Валентина Кузнецова - Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий

Ст. 6 – И если мы терпим беды, то ради вашей поддержки и вашего спасения. И когда Бог нас поддерживает, то ради того, чтобы и мы были поддержкой для вас и помогли вам мужественно встретить те страдания, которые терпим и мы– Этот стих подготавливает читателей к тому, что апостол вскоре перейдет к рассказу о каких-то своих бедствиях в Эфесе (см. ст. 8-10). Хотя многих коринфян смущало то, что их апостол подвергается страданиям, а Бог почему-то не защищает его от них, Павел не только не умалчивает о них, но подчеркивает, что его страдания посылаются ему ради блага его духовных детей. Как некогда евреи не могли представить себе Мессию в виде страдальца, распятого на кресте, так теперь коринфяне сомневаются в Его апостоле, который, по их мнению, должен быть похож на тех пришельцев, что пленили их своим красноречием и внешней величавостью. Но апостол, будучи представителем Христа, должен идти Его путем, то есть претерпевать страдания. Конечно, несчастными были бы христиане, если бы вся их жизнь была исполнена только бедами и горестями! Ведь Бог посылает им и великую радость, избавляя и утешая. Помогли вам мужественно встретить те страдания– Апостол пророчески предсказывает, что коринфян, как и всех остальных христиан, ждут страшные испытания, характерные для конца времен. Но Бог не забудет о них и избавит их от гибели. Павел выступает здесь как посредник той поддержки, которую он сам получил от Бога [5].

Ст. 7 – А наша уверенность в вас крепка: мы знаем, что у нас с вами не только общие страдания, но и общая опора– Первая часть стиха может быть истолкована по-другому: «наша надежда [на утешение и спасение] гарантирована». Ведь надежда, в отличие от значения этого слова в европейских языках, означает не что-то желаемое, но, может быть, и неосуществимое. В Библии надежда связана с Богом, а значит, она обязательно исполнится. Недаром апостол употребляет слово, применявшееся в торговле: «гарантирована». Взаимосвязь существует как между страданиями и избавлением от них, так и между апостолом и его духовными детьми. У них одна и та же участь.

Ст. 8 – Вот почему мы хотим, братья, чтобы вы знали о бедах, постигших нас в Азии. Это были такие безмерные и невыносимые беды, что мы не надеялись остаться в живых– Апостол переходит к рассказу о том, что произошло с ним в Эфесе. Азия– это не континент, так называлась тогда римская провинция, занимавшая западную часть Малой Азии, со столицей в Эфесе. В 1 Кор 15.32 апостол рассказывал коринфянам о смертельной опасности, которой он подвергся в Эфесе. Лука в Деяниях апостолов сообщает о бунте серебряных дел мастеров, направленном против христиан, и о собрании граждан Эфеса в городском театре (19.23-40). Но из его рассказа не создается впечатления, что жизнь Павла подвергалась реальной опасности, его повествование, скорее, полно юмора. Мы так и не знаем, что именно случилось с Павлом в Эфесе на этот раз. Комментаторы лишь гадают, но их гадания основаны на предположениях, а не на фактах, которые остаются неизвестными. Вряд ли это было то, о чем намекал Павел в своем первом письме, ведь позже он побывал в Коринфе и рассказал им все в подробностях. Следовательно, здесь речь идет о новой грозной напасти. Одни полагают, что Павел был брошен в тюрьму и предстал перед судом и что ему даже грозил смертный приговор. Согласно другим, он перенес тяжелый приступ болезни, от которой чуть не умер. То, что Лука ничего об этом не говорит, не должно нас удивлять: при тщательном сравнении повествований евангелиста с данными в письмах Павла видно, что Лука опускает многие события то ли потому, что о них не знает, то ли по какой-то причине не считает нужным рассказывать о них.

То, что Павел здесь не сообщает никаких подробностей, означает, что Тит, которого апостол намерен отправить в Коринф, должен будет рассказать коринфянам все то, что произошло с ним в Эфесе.

Братья– греческое слово включает в себя и представительниц женского пола. Вот почему многие современные переводчики совершенно правильно переводят: «братья и сестры». Ведь Павел обращается не только к мужчинам, но и ко всей общине, а в ней, как и ныне, большинство составляли женщины. Об употреблении инклюзивного языка см. комментарий на 6.18.

Ст. 9 – Нам казалось, что смертный приговор нам уже вынесен, и на себя мы больше не полагались, а на одного только Бога, который даже мертвых воскрешает– Под смертным приговором может подразумеваться как обвинительный приговор на суде, вынесенный людьми, так и смерть от болезни – это уже будет приговор Божий. В любом случае опасность была так велика, что апостол мог полагаться только на Бога. «Смерть определяет границу человеческого существования. В его пределах человек имеет или ему кажется, что имеет, определенные возможности для самонадеянности. Но при приближении к этой границе, как это случилось с Павлом, следует признать не только пределы, но и в высшей степени самообольщение такой самонадеянности. И так как все это письмо движется вдоль этой пограничной линии между жизнью и смертью, оно содержит так много постоянного вопрошания о человеческой безопасности» [6]. Но понимание этого должно привести христианина не к отчаянию, но к умножению надежды на Бога. Который даже мертвых воскрешает– Бог понимается христианами прежде всего как Тот, кто воскресил Иисуса. Но Он также воскрешает всех тех, кто последовал за Его Сыном [7].