Валентина Кузнецова - Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий

Ст. 14 – И я надеюсь, в День Господа нашего Иисуса Христа вы, уже отчасти зная нас, узнаете полностью: что вы можете гордиться нами в той же мере, в какой мы гордимся вами– Павел уверен в том, что даже те, кто подозревает его в двуличном поведении, все же знают, хотя бы отчасти, его образ жизни и поведения. К тому же в этом мире человек не может знать другого человека полностью, потому что, как правило, судит по внешним вещам, не зная о скрытых помыслах. День Господа нашего Иисуса Христа– Это День Суда, когда перед Судьей Иисусом предстанут все люди, в том числе и коринфяне. «Ведь всем нам придется предстать перед Судьей – Христом, чтобы каждый получил по заслугам за все, что сделано им во время земной жизни – и за доброе, и за дурное» (5.10). Вот тогда они смогут узнать Павла таким, каким он в действительности является, постичь, какой огромной любовью он их любит, как он заботился о них и как страдал, когда они вели себя недостойно. Такое отношение к своим духовным детям апостол называет гордостью за них. Когда наконец откроются их глаза и они увидят Павла в истинном свете, они тоже будут испытывать по отношению к нему такую же гордость, как он сам. Ведь именно ему они обязаны тем, что узнали Христа и поверили в Него. Господь– см. коммент. на 1.3. День Господа– Так в Священном Писании назывался день явления Бога, когда Он будет судить человечество (см. Ам 5.18; Иоиль 2.1, 11). Христиане, верующие в то, что Судьей будет Христос, стали называть День Бога, или День Суда, Днем Господа, то есть Иисуса Христа. Это словосочетание часто встречается у Павла (см. также 1 Кор 1.8; 5.5; Флп. 1.6, 10; 2.16; 1 Фес 5.2; 2 Фес 2.2).

Ст. 15 – И вот, уверенный в этом, я решил сначала побывать у вас и доставить вам случай дважды проявить свою доброту– Теперь мы впервые узнаем, в чем заключалась одна из причин обиды коринфян на Павла. О своих путевых планах он сообщил им в предыдущем письме: «А я приду к вам, когда обойду всю Македонию – ведь я намерен обойти Македонию. Наверно, я побуду у вас какое-то время, может быть, даже перезимую, а потом вы соберете меня в дорогу, если я отправлюсь дальше. Ведь я хочу не просто заглянуть к вам по дороге, а надеюсь, если Бог даст, побыть у вас подольше» (1 Кор 16.5-7). Но по какой-то причине Павлу пришлось изменить свои планы и, переправившись из Эфеса через Эгейское море, он пришел в Коринф раньше, по дороге в Македонию. Он также пообещал посетить их вторично, возвращаясь из Македонии. Доставить вам случай дважды проявить свою доброту– Эти слова можно понять по-разному, в зависимости от того, какой смысл вкладывает толкователь и переводчик в греческое слово «харис». Как известно, у него много значений (см. экскурс Божья доброта). Наименее вероятен тот перевод, который дает синодальный текст. Вряд ли апостол всерьез уверен в том, что он может принести коринфянам двойную благодать, которая дается только Богом, но никак не человеком. И что значит в этом случае благодать? Апостол не был человеком заносчивым, воображавшим, что его посещение должно рассматриваться ими как знак особой милости. Одни толкователи полагают, что речь идет о щедрости (у слова «харис» такое значение часто встречается). В 1-м Письме коринфянам, в самом начале 16-й главы, апостол говорит о сборе денег для нуждающейся церкви Иерусалима и выражает надежду на то, что деньги будут собраны к тому моменту, когда он у них появится. Но поскольку он решил побывать у них дважды, им представится возможность еще раз проявить свою щедрость и доброту и провести дополнительный сбор. Но, по мнению других комментаторов, апостол говорит о двойной пользе, которую получат коринфяне. Это польза духовная: она поможет укреплению их веры, апостол сможет разрешить какие-то их сомнения, ответить на вопросы и т. д. Кроме того, в тексте есть разночтение: «радость». По-гречески слово «хара́» («радость») звучит похоже на «харис», и переписчик мог легко их спутать. Некоторые комментаторы считают такое чтение более правильным: духовные дети Павла, как и он сам, дважды порадуются, увидевшись с ним.

Ст. 16 – Я думал зайти к вам по дороге в Македонию, а затем побывать у вас еще раз на обратном пути из Македонии и с вашей помощью вернуться в Иудею– В Македонии находился ряд церквей, основанных Павлом. Нам известно о церквах в Фессалонике и в Филиппах. В собрании писем Павла есть три письма, обращенные к этим церквам. Апостол всегда старался посетить своих духовных детей, чтобы поддерживать с ними живую связь, как любящий отец. К зиме он намеревался прийти в Коринф, а так как в это время из-за сильных штормов навигация прекращалась, он собирался провести зиму с коринфянами, а с наступлением весны вернуться в Иудею с собранными для иерусалимской Церкви средствами. Македония– римская провинция на севере современной Греции. В Деяниях апостолов рассказывается, как Павел посетил Македонию во время своего второго миссионерского путешествия, особенно город Филиппы и столицу провинции Фессалонику (Деян 16.11-17.9).