Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

Что общего с таким гуманным отношением к человеку имеет религиозное утешение, говорящее о призрачном блаженстве на небесах?

Подобное утешение всегда было направлено против действительных, земных интересов трудящихся масс. И в условиях социалистической действительности оно сохраняет свое антигуманное значение. Вместо активной деятельности в преобразовании мира, в преодолении жизненных трудностей, религия зовет человека «в молитве, в трудах по борьбе с грехом удостоиться созерцания тайны духовной жизни», проникнуться христианским принципом смирения в ожидании радостной жизни после смерти.

Вдумайтесь только, к чему зовут нынешние христианские иерархи. В одной из проповедей, напечатанной в «Журнале Московской патриархии», говорится: «После смерти начнется другой порядок жизни… где мнимое земное торжество сменится вечной скорбью, а временное унижение и страдания заменяются вечной радостью и славой» (1957, № 4, стр. 24). И это счастье люди получат за то, что их «били, гоняли и мучили», «подвергали тяжким мукам и пыткам» (там же). Ведь подобная проповедь противоречит здоровым, естественным потребностям человека, уродует его чувства и стремления. Она воспитывает у человека презрение к самому себе, самоунижение, покорность, т. е. рабское сознание, столь чуждое свободным людям свободного общества.

Религиозное утешение в горестях и бедах не имеет ничего общего с реальными интересами людей, мешает им в борьбе за достижение счастья и свободы, а потому приносит им вред, а не пользу.

Рекомендуемая литература

Анисимов С. Ф. Нравственный прогресс и религия.

М., 1965. «Настольная книга атеиста». М., 1971, стр. 217-254,

Христос учил людей терпеливо переносить страдания. Что же плохого в этом учении?

Ответ.Мы говорим иногда о ком-нибудь, что он с большим мужеством и самообладанием пережил тяжелые страдания, вынес лишения и т. д. В этих словах слышится не только похвала, но даже восхищение нравственным обликом такого человека. Иногда же люди не только без уважения, а с презрением отзываются о каком-нибудь не вмеру терпеливом человеке, говоря, что он терпелив, как раб. Очевидно, решить, хорошим или плохим свойством является терпеливость, не так просто.

Хорошо известно, что один из величайших умов человечества — Карл Маркс, создавший теорию научного коммунизма, на протяжении всей своей жизни сталкивался с большими жизненными трудностями. Нередко ему и его семье приходилось терпеть голод, отсутствие сносного жилья, острую нехватку самой необходимой одежды, медикаментов и т. д. Бывали случаи, когда семья Маркса вынуждена была закладывать в ломбард посуду, чтобы купить необходимое пропитание. Иногда он не мог выйти из дому, потому что не на что было выкупить одежду, заложенную в ломбарде.

К. Маркс был крупнейшим экономистом своего времени, он мог получить хорошо оплачиваемую должность в каком-нибудь банке или коммерческом предприятии. Однако он предпочитал терпеть лишения. Ради чего? Ради того, чтобы все силы отдавать изучению общественных закономерностей, знание которых вооружило бы людей на борьбу за переустройство общества, за освобождение человечества от нищеты, голода и других страданий. Созданная Карлом Марксом научная теория стала важным орудием в построении социализма и коммунизма…

Мы знаем немало других случаев, когда умение терпеливо переносить страдания заслуживает нашего восхищения. Недавно в одной из хирургических клиник Москвы была проведена крайне тяжелая операция, во время, которой оказалось невозможным применить обезболивающие средства. Операция прошла удачно. По окончании ее ведущий хирург клиники с большой теплотой отозвался о пациенте, не издавшем на протяжении всей операции ни одного стона. «Его умение терпеливо переносить боль, — сказал хирург, — помогло нам успешно закончить операцию». Конечно, и здесь каше уважение вызывает не сам факт страдания. Нас восхищает в этом человеке выносливость, и притом выносливость осмысленная, целью которой было облегчить работу врачам.

Сам же факт страдания, порожденного социальной несправедливостью или болезнью, вызывает у всех разумных и гуманных людей глубокое отвращение, ибо страдания калечат человеческую душу, мешают человеку работать, радоваться жизни, мешают его духовному и физическому развитию.

Вот почему один из самых великих гуманистов нашего времени — В. И. Ленин всей душой ненавидел страдания. Это, как подчеркивал в своих воспоминаниях М. Горький, было одной из наиболее примечательных черт характера Владимира Ильича.