Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

После смерти папы Пий XII в 1958 г. и избрания нового папы, принявшего имя Иоанна XXIII, французский епископат обратился к нему с просьбой восстановить институт священников-рабочих. Иоанн XXIII отказался это сделать. По указанию папы кардинал Пиццардо направил французским епископам письмо, в котором отказ мотивировался следующим образом: «Папский престол придерживается того мнения, что работа на заводе или даже на менее крупном предприятии постепенно ставит священника перед опасностью подвергнуться влиянию среды. Священник-рабочий не только погружается в материалистическую среду, гибельную для его духовной жизни и нередко опасную даже для его целомудрия; он невольно начинает думать так же, как и его товарищи по труду, относительно вопросов профсоюзных и социальных и разделять их требования».

Отказ Иоанна XXIII вызвал недовольство среди священников и руководителей французской церкви. Французские епископы, в том числе кардиналы Лиенар, Фель-бен и Жерлио, выразили свое отрицательное отношение к решению папы. Было принято решение обратиться с просьбой о восстановлении института священников-рабочих к Вселенскому собору, который открылся осенью 1962 г.

Французские епископы продолжали настойчиво искать пути и средства укрепить влияние церкви в массах трудящихся и поэтому настаивали на сохранении священников-рабочих. В июле 1964 г. 15 священников-рабочих Франции обратились ко II Ватиканскому собору с письмом, в котором выразили свое отношение как к существующему общественному порядку, так и к позиции, занятой церковью по отношению к этому порядку. Указывая на причины отхода трудящихся от церкви, они писали: «Народ видит, что, действительно, церковь всегда проповедовала покорность и осуждала мятеж, способствовала тем самым дальнейшей эксплуатации одного класса другим». Священники-рабочие считали, что церковь не только на словах, но и на деле всегда должна быть вместе с трудящимися, а не с капиталистами, с народом, а не с эксплуататорами.

Понятно, что это требование было невыполнимо. Католическая церковь сама является крупнейшим капиталистом и тысячами нитей связана с капиталистическим строем. Однако это требование показывает, что в среде католического духовенства идет острая борьба между сторонниками традиционной позиции церкви и сторонниками ее пересмотра. Священники-рабочие отражают в своих выступлениях глубокое недовольство католиков-трудящихся существующими в капиталистическом обществе порядками и выражают свою солидарность с рабочим классом, ведущим борьбу против капитализма.

По вопросу восстановления института священников-рабочих на II Ватиканском соборе разгорелись жаркие споры. Сторонники традиционных форм пастырской деятельности утверждали, что, стремясь завоевать с помощью священников-рабочих «материалистический» пролетариат, церковь серьезно рискует быть завоеванной им. Это подтверждается опытом священников-рабочих. Другие участники собора настаивали на том, что преграду растущему неверию среди рабочих можно поставить, лишь послав в мир труда как можно больше священников, готовых разделить с рабочими их тяжелый труд и борьбу.

В конце концов с согласия папы Павла VI собор удовлетворил требование французского епископата о возобновлении деятельности священников-рабочих. 25 октября 1965 г. французский епископат огласил соответствующее решение. При этом были поставлены следующие условия: «Священники-рабочие не должны принимать на себя никаких мирских обязательств, связанных с ответственностью профсоюзного и другого порядка», не должны заниматься политической деятельностью, они обязаны поддерживать тесную связь с церковью и проживать по возможности в церковных домах. Так католическая церковь пытается сделать все возможное, чтобы оградить своих священнослужителей от пагубного для них атеистического воздействия рабочей среды. Можно заранее предвидеть, что возобновленный эксперимент со священниками-рабочими не приведет к возвращению трудящихся в «лоно Христа». События последних лет показывают, что верующие рабочие все более активно втягиваются в классовую борьбу, начинают понимать необходимость объединения всех трудящихся в борьбе за лучшее будущее. В ходе борьбы с гнетом капитала растет их классовое самосознание и вытесняются религиозные предрассудки. Помешать этому процессу не смогут никакие ухищрения церкви, никакие спекуляции клерикалов.

Рекомендуемая литература