Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

Теперь мы можем понять и то, в каких случаях мы рассматриваем терпение и терпеливость как отрицательную черту в характере и поведении человека. Это происходит тогда, когда, терпеливо перенося телесные недуги, всевозможные лишения, оскорбления, несправедливость, эксплуатацию и т. д., человек причиняет этим вред не только себе и своим близким, но и обществу в целом. Представьте себе человека, который, терпеливо перенося боль, не обращается своевременно к врачу. Этим он может довести болезнь до рокового исхода. Еще более ужасно, если подобного рода терпение он пытается внушить своим близким.

Допустим теперь, что речь идет не о физических недугах, а о том, что человек или целая группа людей с покорным терпением трудятся на своих эксплуататоров, перенося нищету, голод, холод и лишения, и при этом не предпринимают никаких попыток изменить существующий порядок вещей. Выгоду из такого терпения извлекают те, кто пользуется плодами чужого труда, — эксплуататоры, тунеядцы, составляющие меньшинство общества; трудящемуся же большинству оно приносит только вред. Поэтому уважать такое терпение и тем более восхищаться им нет никаких оснований.

А ведь именно это проповедует христианская религия. Более того, христианские священники и проповедники внушают верующим мысль, что человек должен не только терпеливо переносить все страдания, но любить их, должен стремиться к страданиям даже тогда, когда никаких необходимых поводов для страдания и лишения нет. Ссылаясь на евангелие, в котором говорится: «блаженны плачущие», они на все лады повторяют: «Христос терпел и нам велел».

Умение терпеливо переносить страдания и лишения, покорность перед лицом слепых стихийных сил и социальной несправедливости христианская мораль считает высшей добродетелью. Это всегда противоречило интересам трудящихся, это неприемлемо для тех, кто видит смысл своей жизни в борьбе за достижение такой благородной цели, как построение коммунистического общества и избавление человечества от страданий.

В нашем обществе нет эксплуатации человека человеком, но и у нас встречаются отдельные случаи несправедливого, равнодушного, бюрократического отношения к людям. Моральный кодекс строителей коммунизма требует нетерпимого отношения ко всем проявлениям эгоизма, бюрократизма и равнодушия к судьбе других людей. Сторонники научного атеизма, отдавая должное тем, кто умеет мужественно переносить лишения и трудности для блага общества, считают, что проповедь христианского терпения и любви к страданиям может принести только вред как отдельным верующим, так и обществу в целом.

Рекомендуемая литература

Белов А. В. Рождество Христово. М., 1965. «Настольная книга атеиста». М., 1971, стр. 218-238.

Разве плохо, что христианство требует любить всех, как самого себя?

Ответ.Расскажем одну историю. Холодный осенний дождь без устали барабанил в плотно занавешенные окна. В небольшой ярко освещенной горнице Василия Георгиевича Демьянова, пресвитера осиновской общины баптистов, собралось несколько верующих. Раньше их было больше, но с началом войны несколько мужчин ушли в армию, сын Василия Георгиевича Сергей сражался в партизанском отряде.

В этот вечер все происходило почти как обычно. Измученные тяжелыми лишениями, пожилые женщины, собравшиеся на очередное моление, молитвенно сложив руки и потупив глаза, приготовились слушать проповедь. Брат Василий открыл Евангелие от Матфея и тихим размеренным голосом начал читать проповедь о любви к ближнему. Вдруг в дверь громко постучали, и не успел хозяин дома сказать «войдите», как она распахнулась, на пороге показались две незнакомые фигуры. Увидев, что вошедшие одеты в форму солдат гитлеровской армии, брат Василий решил было прекратить проповедь, но немцы на ломаном русском языке объяснили, что они тоже верующие — баптисты и что они хотели бы присутствовать вместе со своими братьями и сестрами во Христе на общем молитвенном собрании. Успокоенный, ободренный их словами, брат Василий с рвением разъяснял евангельские слова о том, что каждый верующий должен любить своего ближнего, как самого себя, и что христианская любовь должна распространяться не только на ближних, но даже и на врагов. С особым подъемом и нараспев читал он слова «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матф., гл. V, ст. 44). И долго еще проповедовал Василий Георгиевич христианскую любовь, обращенную ко всем людям, живущим на земле…