Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

Осенний ветер зло хлестал дождем по окнам, глухо чавкала грязь под ногами солдат, а здесь в избе молилась за победу простая русская женщина. Да какая это молитва? В каком молитвеннике найдешь эти идущие от сердца слова материнской любви?!

Утром вышли вместе. Мы — в свою часть. Она понесла в сельсовет три пары шерстяных носков, перчатки, связанные в томительные вечера одиночества, и единственную золотую вещицу в крестьянской семье — потертое обручальное кольцо. Пусть и оно превратится в руках ее мужа и сына в грозное оружие. И так в каждой семье, в каждом селе, в каждом городе — советские люди, и неверующие и верующие, отдавали все для фронта, для победы Советской Армии над врагом.

Помощь тыла фронту — это всенародный подвиг. И нельзя ни под каким видом лишать этой славы весь наш советский народ! Достойный вклад в этом подвиге и верующих тружеников.

Мы не хотим вычеркнуть из памяти народной и героические подвиги верующих бойцов на фронте. Добрым словом вспоминаем и тех священнослужителей, которые помогали партизанам и были расстреляны гитлеровскими карателями. Мы не ставим под сомнение и искренность патриотических призывов духовенства в годы войны, но и эти призывы шли от них как граждан и патриотов своей Родины.

В то же время если перелистать десятки страниц воззваний православной церкви в годы войны, то встретишь немало религиозных догм, отражающих дух рабского смирения, всепрощения, любви к врагам, дух "юдоли скорби и печали", размышлений только о горнем. Разве можно было такими призывами поднять дух сражающихся советских воинов? За что же сражаться, за что отдавать жизнь? За юдоль скорби и печали? Нет, не за это сражались советские воины.

Мужество и силу в советских воинов вливала не вера в бога, не молитвы о победе, а наша коммунистическая идеология, наша самая человечная мораль. На амбразуры дотов и окопы врага воинов бросал не святой призыв церкви, а боевой клич коммунистов. Разве не об этом свидетельствует письмо младшего политрука Ю. Кузьмина своей матери: "Не листай, мама, закапанные воском листы древних книг, не ходи к деду Архипу Найденову, не ищи вместе с ним святого чуда в наших удивительных делах. Послушай меня, мы побеждаем смерть не потому, что мы неуязвимы, — мы побеждаем ее потому, что мы деремся не только за свою жизнь… Мы выходим на поле сражения, чтобы отстоять святая святых — Родину!"

Святое чувство любви к Родине не чуждо и честным, преданным своему народу священнослужителям. В годы войны они фактически жили не по религиозным заповедям о "смирении", "непротивлении врагам" и "всепрощении". Они вливали свои силы в общенародную борьбу за правое дело. Героическое участие верующих в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками лишний раз подтверждает ту истину, что подавляющее большинство верующих людей в нашей стране практически живут не столько по религиозным заповедям, сколько по законам и велениям советской действительности. Именно глубоко патриотические позиции подавляющей массы верующих в годы войны обусловили участие духовенства в борьбе с фашистскими захватчиками.

А как вели себя служители культа на земле, временно оккупированной врагом? Многие из них изменили народу, Родине.

В газетах была опубликована фотография — управляющий прибалтийскими православными приходами митрополит Литовский Сергий (Воскресенский) в Псково-Печерском монастыре Московской патриархии пирует с оккупантами. Званые гости, обласканные митрополитом, отягощенные обильными закусками и марочными винами, не прочь были запечатлеть сей момент. Кто же были гостями видного князя церкви?

На фоне Успенского собора в несколько рядов разместилась большая группа людей. У многих массивные кресты. Это церковная знать, представители монастыря и приходского духовенства. В центре — полнолицый, довольный собою бородач в праздничном подряснике и белом клобуке, с крестами и наградами. Это сам митрополит Сергий. А по обе стороны от него — фашистские офицеры: комендант г. Печор и гебитскомиссар Беккинг в парадной форме эсэсовца. Тут же архиепископы Даниил и Павел, епископы Иоанн и Макарий, наместник монастыря Павел Горшков, монахи Илья Нечаев, Никон, Аркадий, схимник Симеон, благочинный Элий Верхоустинский, священники Быстров, Жемчужин, кулак Долмановский и прочие святые отцы [18] См. А. А. Осипов. Катехизис без прикрас. Госполитиздат, 1963, стр. 120. .

Вот еще одно предательство на высшем церковном уровне.