Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

В послевоенный период в "Журнале Московской патриархии" появился ряд статей, в которых дается оценка позиции церкви в годы войны. Вот они: "Патриотическая деятельность духовенства Казанской епархии в Отечественной войне 1812 и 1941–1945 гг.", "О церковной патриотической работе духовенства и верующих в послевоенное время", "Патриотическая деятельность русской православной церкви и ее участие в борьбе за мир", "Церковно-общественные мотивы в проповедях епископа Иоанна Смоленского" и др. Почти во всех названных статьях подчеркивается, что православная церковь, будучи вместе с народом, всегда поддерживала его и участвовала в осуществлении его прогрессивных стремлений, что в годы войны помощь народу со стороны церкви выразилась не только в сочувствии и осуждении его врагов, но и в оказании материальной, нравственной и идеологической поддержки. Передача командованию Советской Армии в марте 1944 г. танковой колонны имени Димитрия Донского, по словам богослова А. Ведерникова, "явилась благословением церкви на разгром противников креста христова"; молитвенное руководство верующими усиливало "нравственные условия победы"; разоблачение фашистской теории мирового господства способствовало многому "в смысле идеологической помощи фронту".

Мы не собираемся только в мрачных тонах освещать деятельность православной церкви в годы Великой Отечественной войны. Воспользуемся почитаемым духовенством поучением "богово — богу, кесарево — кесарю" и попробуем восстановить правду. Как же все было на самом деле?

В годы Великой Отечественной войны православная церковь осуждала фашистских захватчиков, организовала сборы средств для нужд фронта среди населения. Церковь поддерживала всенародную борьбу за свободу и независимость нашей Родины. Иначе поступить она не могла. Если бы церковь не пошла вместе с народом, за счет которого она жила, или заняла выжидательные позиции, верующие никогда не простили бы ей этого, она навсегда потеряла бы их уважение и доверие.

Священнослужители выступали против гитлеровских захватчиков, потому что те несли на нашу землю смерть, уничтожение и порабощение советского народа, а это прямо и косвенно затрагивало интересы духовенства. Многих из служителей культа на борьбу с оккупантами подняла горячая любовь к своей Родине, к своему народу, к его культуре. Они боролись с врагом по убеждению в силу своего гражданского патриотического долга.

Местоблюститель патриаршего престола, а с 1943 г. патриарх, Сергий опубликовал за годы войны свыше двадцати патриотических посланий к верующим. Православная церковь не раз выступала с разоблачением злодеяний немецко-фашистских оккупантов на временно захваченной ими советской территории, гневно осуждала осквернение храмов гитлеровской армией. В первые дни войны духовенство вначале в Горьком и Харькове, а затем по всей стране начало сбор среди населения теплых вещей и подарков советским воинам.

Все это так! Никто не оспаривает, наоборот, с благодарностью вспоминают и патриотические выступления духовенства, и танковую колонну имени Димитрия Донского, в сборе средств на которую принимали участие и другие церкви и секты. Однако это еще не дает основания церкви приписывать себе заслуги в годы войны, которых в действительности не было.

Общеизвестно, что собранные церковью средства составляли незначительный процент в общих затратах нашей страны на оборону. К тому же все эти собранные средства были не церковные, а народные. По призыву партии и правительства советский народ в годы войны построил не одну, а тысячи танковых колонн. Он послал на фронт десятки тысяч самолетов, орудий, миллионы автоматов. Этим оружием наши воины ковали победу.

Вспоминается самый рядовой случай из военного лихолетья. Холодной осенней ночью два молодых солдата постучались в первый попавшийся дом. Пожилая хозяйка, не спрашивая, что и как, молча впустила нас в избу. Память не сохранила имени этой простой русской женщины. В избе слабо мерцала лампадка, теплом дышала русская печь, около которой мы и расположились спать.

Ночью нас разбудил горячий шепот хозяйки. В расплывающемся желтом пятне лампадного света на коленях стояла женщина, прижав к груди натруженные руки. Она шептала, разговаривала с собой, с богом, с мужем-солдатом, с сыном-солдатом. И если многое в памяти стерло время, то горячий шепот этой женщины будто кто выжег в мозгу навсегда:

— …Порази его, господи. Я тебе и пашню вспашу, и поле засею, и хлеб уберу. Каждое зернышко слезами омою. Ничего не пожалею, жилы из себя вытяну, последнюю поневу отдам, чтобы была твоя воля для нас. Голод стерплю, холод перенесу, детей подниму тебе на радость, только ослепи ты изверга проклятого, покарай его своею властью всемогущей. А наших верни… Федора, Василия, Ивана, Митрия… — Казалось, она просит за всех солдат их села, всей России. — Верни ты их домой. Пусть без ног, без рук, калеками и убогими, но возвернутся домой. Накрой их своим святым покрывалом, оборони от пули и снаряда вражеского. Нельзя иначе, господи. Изгони проклятого с земли родной!