Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

Синод в целях усиления религиозного воспитания нижних чинов вводит должности главных священников фронтов и флотов. При каждой армии также были главные военные священники, священники-проповедники, священники для командировок и другие церковные чины. Следует заметить, что все эти должности были предусмотрены Синодом еще в 1910 г. Заблаговременная подготовка Синода к войне позволила быстро обеспечить русскую армию духовными пастырями, которых к концу войны насчитывалось уже более 5000. В их распоряжении находилось более 15 тыс. денщиков и коноводов и 20 тыс. лошадей.

Церковники широко развернули сбор средств в пользу русского воинства. "Ваши деньги, — говорили они верующим, — превратятся в патроны и снаряды". И народ жертвовал. Церковники умели выманивать у народа последние копейки. Однако собранных средств не хватало. Церковники выделили на военные нужды часть средств из своей казны. Киево-Печерская лавра передала военному ведомству 12 фунтов 55 золотников золота, 45 пудов 37 фунтов 62 золотника серебра, 65 пудов медных монет. Троице-Сергиевская лавра, Николо-Перервинский монастырь, Ново-Афонская обитель и другие лавры сами производили снаряды, патроны и другое военное имущество. Каждый снаряд и патрон окроплялись "святой" водой, украшались крестиками и прочими знаками божественного благорасположения.

Местное духовенство организовывало специальные духовные отряды, которые помогали военным священникам воспитывать солдат в религиозном духе. Например, в Кишиневской губернии отряд из 45 священнослужителей побывал почти во всех частях Румынского фронта и везде внушал солдатам, что по заветам святого Афанасия Великого "убивать врага на поле брани законно и похвалы достойно". Архиепископы Анастасий Холмский, Евлагий Волынский были частыми гостями в войсках других фронтов. Они тоже несли солдатам "божьи слова", напоминали им поучение Иоанна Златоуста: "убийство вменяется в правду".

Военные священники нередко собирали фронтовые, армейские и дивизионные съезды, на которых обменивались опытом религиозного воздействия на солдат, разрабатывали меры усиления церковного воспитания нижних чинов. Командный состав поощрял рвение церковников, принимал активное участие в работе съездов духовенства. Так, командующий фронтом генерал Щербачев, контр-адмирал Колчак не только присутствовали на таких сборищах, но и часто выступали на них, давали советы, ставили задачи.

В первый год войны в армии (преимущественно в действующих частях) работало около 1000 походных церквей, были церкви и на каждом корабле. В каждой из них ежедневно внушалось солдату о его божественной обязанности отдать жизнь за царя, за веру и отечество. "Бойся бога, — говорили церковники, — и иди смело по пути трудов и подвигов воинских… Это путь спасения, это путь славы и торжества, который проложил Христос… Ангел твой и хранитель из капель твоей крови слагает на небе венец, которым украсит тебя Христос".

Священники не упускали из поля зрения ни одного солдата. Проводили беседы и молебны на марше, в окопах, во время отдыха. Правда, в окопах они бывали лишь в период продолжительного затишья.

Особой любовью у духовенства пользовались госпитали и лазареты. Здесь и безопаснее и быстрее можно выудить у человека нужные сведения. В страданиях человек полнее раскрывал душу духовному отцу. Священник отпускал грехи раненым, умирающим, а затем шел в свои покои и садился писать уведомления родственникам об "убиенном рабе божьем, отдавшем жизнь за веру, царя и отечество". Одновременно он строчил и донос по команде, где сообщал полученные сведения о революционерах, дерзких солдатах и настроениях нижних чинов.

Так, бывший солдат царской армии Локтев из Волжска, Марийской АССР, в своем письме в редакцию журнала "Наука и религия" (1962, № 9) рассказывает, как священники нарушали тайну исповеди. В 1916 г. он служил в царской армии и однажды за какую-то провинность получил наказание — 10 суток карцера. Дело было во время великого поста. Все солдаты шли на исповедь к полковому священнику. Пришел на исповедь и Локтев. Привыкнув в деревне считать священника избранником божьим и доверять ему как самому богу, Локтев рассказал на исповеди об издевательствах своего начальника полковника и назвал его зверем. Через несколько дней полковник вызвал Локтева к себе и страшно избил.

Узнав на исповеди о настроениях солдатской массы, военные священники проводили внебогослужебные беседы, в ходе которых стремились рассеять сомнения, воодушевить людей.