Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

В 1914 г. царь призвал сектантов в армию. Баптистский журнал "Гость" от имени всех своих единоверцев поклялся царю не пожалеть сил для победы. В качестве практической меры руководители баптистов обещали организовать фонд в пользу раненых. В первые дни войны среди "братьев во Христе" начались сборы пожертвований. В Петрограде только за один день (12 августа) журнал "Гость" собрал среди богатых "братьев" более 300 000 руб., тогда же приступили к организации "лазарета дома евангелия".

Во всех молитвенных домах баптистов и евангелистов прошли собрания, где руководители общин призывали своих единоверцев поддержать царя и развязанную им войну. Рядовым членам секты рекомендовалось не уклоняться от военной службы, смело брать в руки оружие и идти громить нечестивых врагов. Бог не посчитает это за грех, наоборот, когда потребуется, он впишет сей подвиг в графу добрых дел.

Горячую поддержку военной политике царского правительства оказали и духовные христиане: духоборы и молокане. Вопреки боязливым ожиданиям самодержавия, серьезных антивоенных выступлений среди них не было.

До войны духоборы выступали решительными противниками войны и службы в армии: "Нет нам, — говорили они, — сынам божьим, никакого дела до мирской суеты; мы особый народ, никому подчиняться не должны". Однако когда началась мобилизация, вожаки секты призвали духоборов поддержать военные усилия царского правительства. За всю войну было только 16 случаев, когда духоборы отказывались от военной службы, а десятки и сотни тысяч последователей духоборческой веры покорно служили в армии, в меру своих сил помогали царю-батюшке в борьбе с "безбожным немецким императором".

Руководители молоканских общин с самых первых дней войны стали выражать верноподданнические чувства русскому самодержцу. Журнал молокан "Духовный христианин" в передовице № 8–9 за 1914 г. призывал своих единоверцев не жалеть жизни для победы, четко выполнять распоряжение властей, не уклоняться от воинской повинности, жертвовать деньги на войну, прекратить внутренние распри, поддерживать все шаги "властей предержащих". Одновременно журнал напоминал своим последователям, что еще 35 лет назад молокане помогали царской армии в борьбе с неверными турками.

В ответ на призыв вожаков секты молокане собирали деньги, отправляли на фронт теплое белье, многие из них старательно служили в армии, нередко отличались в боях, за что получали боевые награды. Однако молоканские руководители мечтали о большем. Кавказскому наместнику лидеры молокан писали: "Просим ваше сиятельство поднести к стопам его императорского величества всеподданнейше чувства всех молокан и мольбу нашу, чтобы в нынешнюю тяжелую годину лучшим нашим образованным сынам по принятии присяги, по окончании установленных экзаменов предоставлено было право служить в рядах армии в офицерских чинах".

Молокане только мечтали об офицерских эполетах, а старообрядцы давно щеголяли в офицерских мундирах. Еще 11 августа 1901 г. высочайшим повелением царя старообрядцам разрешили обучаться в офицерских школах. Впрочем, старообрядцы намного опередили служителей культа других религий, у них были даже свои военные священники в армии. Старообрядческая церковь день объявления войны превратила в религиозно-патриотический праздник, который был пышно отмечен во всех общинах и храмах. Повсеместно собирали деньги на нужды войны, слали царю верноподданнические телеграммы. В свою очередь царь не раз отмечал готовность старообрядцев "не пожалеть живота своего ради нашей победы". А военный министр В. Сухомлинов восторженно писал: "Я был бы весьма рад, если бы таких служак, как старообрядцы, было в армии побольше. Они достойны подражания".

В царской армии служили люди самых различных вероисповеданий. И духовенство каждой религии оправдывало войну, призывало верующих грудью встать на защиту "помазанника божьего". Под водительством богородицы, под покровом самого господа и с молитвой всем святым гнали солдат в бой, заставляя их сражаться за неправое и ненужное народу дело. Посылали на смерть во имя обогащения небольшой кучки капиталистов и помещиков. Однако молитвы и горячая поддержка духовенства не помогли царю.

Война, с помощью которой царизм пытался осуществить захватнические цели и предотвратить революционный взрыв, обострила классовую борьбу в стране. В феврале 1917 г. царское самодержавие рухнуло, в стране произошла буржуазно-демократическая революция. К власти пришло Временное правительство. Тяжело переживала церковь падение "помазанника божьего". Переживала, но не теряла надежд.