Лорин МакКевин - Книга Даниила - подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Наконец, отметим, что явление подложной книги Даниила среди иудеев в 166–165 гг. до н.э. и её последующее распространение, как ясно, широкое распространение, очевидно, не были бы возможны без участия в этом иудейского духовенства — священников и левитов, которые были обязаны вынести решение о достоверности новоявленной книги и рекомендовать или же не рекомендовать её для использования как религиозной пророческой книги, которая могла впоследствии войти (и вошла) в состав Танаха. Более того — как люди сведущие в Писаниях и грамотные, эти священники и левиты, вероятно, должны были приложить свою руку и к тому, чтобы новоявленная книга пророка Даниила была соответствующим образом истолкована. Нетрудно предположить с очень высокой долей вероятности, что если не в составлении, то в явлении этой книги иудеям и в её широком распространении большую роль сыграли сам Маттафия, а также его сыновья (в частности, Иуда Маккавей).

Из сказанного легко сделать выводы о том, каких принципов следует придерживаться при истолковании пророчеств книги Даниила:

Во-первых следует придерживаться того принципа, что «пророчества Даниила» ничего не «предвидят», начиная с конца-осени или начала зимы 164 г. до н.э. (Антиох IV Эпифан умер осенью 164 г. до н.э.) и даже начиная с самого начала 164 г. до н.э. (мы пришли к заключению, что книга Даниила была написана и пущена в оборот среди иудеев 166–165 гг. до н.э);

Во-вторых следует придерживаться того принципа, следующего из первого принципа, что все апокалиптические злодеи-цари, действующие в пророчествах книги Даниила, выводятся ли они как собственно как цари или под видом «рога» зверя, суть никто иной, как Антиох IV Эпифан, и что все апокалптические злодеи-царства, действующие в пророчествах книги Даниила, выводятся ли они под видом зверей или собственно царств, суть ничто иное, как держава Ахменидов, Персидское царство.

Следовательно, при таких подходе, конец света и установление царства Бога и Его народа на земле наступает сразу же со смертью или вскоре по смерти (не позже 45 дней) Антиоха IV Эпифана, а также вскоре или вместе с разрушением державы Ахменидов.

Всего в книге Даниила содержится 5 пророчеств о будущем, в которых затрагиваются апокалиптические времена, — то есть «последние» времена, непосредственно прилегающие к моменту конца света и к моменту установления на земле царства Бога, а также собственно сам конец света и сопутствующее ему установление на земле царства Бога. Перечислим эти «апокалиптические» пророчества в том порядке, в каком они были изречены согласно книге пророка Даниила:

(i) 603 г. до н.э. — третий год царствования Навуходоносора II; пророческое истолкования Даниилом сна Навуходоносора II (Дан.2:31–45);

(ii) 553 г. до н.э. — первый год царствования Валтасара; пророческое видение Даниила о четырех зверях (Дан.7:2–27);

(iii) 551 г. до н.э. — третий год царствования Валтасара; пророчество Даниила о борьбе козла с овном (Дан.8:3–26);

(iv) 539 г. до н.э — первый год царствования Угбару (Дария Мидянина?); пророчество Даниила о семидесяти седминах (Дан.9:24–27);

(v) 536 г. до н.э. — третий год царствования Кира II Великого (в Вавилоне); пророчество Даниила о борьбе царя Северного с царем Южным и последующем конце света (Дан.10–12; основные стихи: Дан.11:2–45, 12:1–3,7,11–12);

Что касается последнего, пятого (v) пророчества, то оно уже было подробно разобрано и истолковано нами выше; попутно мы были вынуждены коснуться и некоторых других из перечисленных выше пророчеств. Далее, мы перейдем к подробному рассмотрению и истолкованию оставшихся четырех пророчеств (i) – (iv).

Пророчество Даниила о семидесяти седминах, изреченно им в первый год царствования Угбару (Дария Мидянина?), а именно в 539 г. до н.э., содержится в Дан.9:24–27.

Следует отметить, что масоретский текст пророчества и прочтение (в смысле в некотором роде истолкования) этого текста отличаются от того текста, который имеется в Русской Синодальной Библии. Естественно, мы отдаем предпочтение тому тексту и тому прочтению, которые соответствуют двум указанным нами ранее правилам истолкования пророчеств Даниила.

Сперва приведем текст пророчества Даниила о семидесяти седминах так, как этот текст приведен в Русской Синодальной Библии:

«24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.