Лорин МакКевин - Книга Даниила - подложное собрание маккавейских лжепророчеств

3. Нарушение субботнего покоя относилось иудеями к одному из главных преступлений, то есть тех, за которые предусматривается смертная казнь (Числ.15:32–36). При этом сам Иисус Христос говорил: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матф.5:18) — то есть: доколе не исполнится всё, предречённое пророками, то есть до самого конца света, когда «прейдёт небо и земля», который они предрекли, дотоле не прейдёт из закона ни единая йота. Но нарушение субботы — это вовсе не «йота», а преступление, которое предусматривает смертную казнь (Числ.15:32–36). Также Иисус Христос говорил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5:17).

Второй пример. В беседе с Никодимом Иисус Христос говорит:

«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоан.3:13)

Но Енох «был взят» (Быт.5:22–24) Богом — как традиционно полагали и полагают, на небо; а пророк Илия был взят на небо на огненной колеснице: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4Цар.2:11).

Третий пример.

«37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. 38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. 39 Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Иоан.7:37–39)

Таких слов в Писании нет. И похожих на них слов тоже нет. Зато в произведениях Филона Александрийского, современника Иисуса Христа, есть несколько мест, говорящих о Логосе, отождествляемом им с Пермудростью Бога, как об источнике небесной (очевидно, духовной) воды и небесной (духовной) манны, чудесного лекарства, нектара, от которого напояются и напитываются верные Богу — см., например: LA.2.86, LA.3.174–176, Det.115–118, Somn.2.249, Fug.137–129.

Из сказанного, повторим еще раз, должно быть ясно, что книга Даниила была написана и пущена в оборот среди иудеев после 15 Кислева 167 года, «когда пророчества книги еще сбывались», но до смерти Антиоха IV Эпифана осенью 164 г. до н.э., «когда пророчества книги уже перестали сбываться». И уж, во всяком случае, книга Даниила не могла быть написана позже конца лета половины 163 г. до н.э. — ведь именно примерно на начало лета этого года предполагалось явление «Михаила, князя великого», а последующий конец мира, страшный суд и воскресение мёртвых ориентировочно должны были свершиться, согласно пророчествам, в конце лета этого же года. И как бы выглядел с этими предсказаниями тот, кто показал книгу Даниила иудеям уже осенью 163 г. до н.э., после предполагаемого прореченного Даниилом конца света?! Или даже в конце 164 г. до н.э., зимой, после того как осенью умер Антиох IV Эпифан?

Каковы были цели и причины написания книги Даниила? Ответ очевиден: предсказывая скорый конец света, воскресение праведных и воздаяние праведным, предсказывая победу войск иудеев с божественной помощью над Антиохом IV Эпифаном и предсказывая само явление этой чудесной божественной помощи, авторы книги создавали среди иудеев супермотивацию для борьбы с Антиохом, вдохновляли на эту борьбу, а также создавали благоприятнее условия для сверхмобилизации в этой борьбе. Авторы книги Даниила и те люди среди священства и левитов, которые, что очевидно, помогали придать авторитет этой книге и рекламировали её, тем самым старались обеспечить ведение войны «на грани возможного» и даже пытались перейти эту грань. Ведь, как ясно из пророчеств, помещённых в книгу, сражаться следовало продолжать даже после того, как уничтожены Иерусалим и Храм и началась резня, то есть массовое истребление, иудеев. Сражаться следовало даже вопреки очевидности, даже после того, как стало ясно, что дело проиграно окончательно — разумеется, по человеческим меркам. Ведь было же предсказано, что сила иудеев должна быть окончательно низложена (Дан.12:7). Видя поражения и бедствия, надо было не сдаваться, но, наоборот, усиливать борьбу: ведь как сбылись предсказанные бедствия и проигрыши сражений, как сбылось предсказанное разрушение Иерусалима и Храма, так, очевидно, должна сбыться и предсказанная победа; несомненно, вскорости должен был явиться «Михаил, князь великий» в помощь восставшим; а спустя менее, чем 45 дней после этого должен был наступить конец света и страшный суд, на котором праведные иудеи, отстаивавшие с оружием в руках отеческую истинную веру, получат великую награду — даже если погибнут. Эта явленная среди иудеев книга подсказывала им, на что следует «потратить» их жизнь и средства в преддверии близкого и несомненного конца света, а также близкой и несомненной победы: разумеется, всё это надо было потратить на борьбу с Антиохом IV Эпифаном, а не, скажем, на бегство или эмиграцию в Рим или Карфаген.