Брэд Уорнер - Сядь и замолкни

Я открыл для себя концепт Бога довольно рано, когда врубился в рок-оперу «Иисус Христос Суперзвезда». Тогда она была очень популярна, и хотя сейчас уже выглядит попсово, но мне всё равно нравится. Поскольку тогда я понятия не имел, что такое Бог, я стал всех об этом спрашивать. Скоро я понял, что, кого бы я ни спрашивал, большинство из них едва ли имеют лучшее представление о том, кто или что это такое. А те немногие, кто с готовностью выдавали какие-то заготовленные и однозначные ответы, производили не столь однозначное впечатление. Казалось, они просто без вопросов верили в… то, не знаю, что, и это непонятно что — очень большое и очень-очень страшное.

Свидетельства, которые они приводили в поддержку этой подкупающей своей простотой веры, мне были просто смешны. У них у всех была книга — вернее, у одних была одна, у других другая, но некая особая книга была у всех, и эта книга была жутко древняя, и ещё у них было сообщество людей, поддерживающих ту же веру во что-то такое невидимое «где-то там», от которого им может сильно не поздоровиться, если они сделают что-то не так.

В их книгах говорилось, что Бог раньше творил много всяких чудес, но в последнее время как-то перестал. Но если ты хочешь верить в него, то тебе нужна особая вера. Это означало, насколько я понял, веру в то, что люди, написавшие эту (любую из них) книгу, не были сумасшедшими, потому что никто теперь уже не может подтвердить, что же на самом деле было или не было столько столетий назад. Что тут сказать? Как-то я не проникся этой идеей.

Бог, насколько я мог понять, считался некой наивысшей сущностью во вселенной. Настолько наивысшей, что даже как бы и не существует в этой вселенной, как мы её себе представляем. Он каким-то образом стоит в стороне от всего творения, наблюдая и вмешиваясь в ход событий по своему желанию. Другими словами, закон причин и следствий на него не распространяется — он сам придумал его для того, чтобы одурачить нас и заставить думать, что он не существует, таким образом проверяя нашу веру в него. При этом, хотя он находится как бы за пределами нашего мироздания, он, тем не менее, сильно озабочен тем, что творят тут его создания, из-за чего он раньше то и дело влезал в наши дела.

В общем, вся эта история с Богом всегда казалась мне дико странной. И вот именно с этой идеей, что существует некое высшее существо, не подверженное действию причин и следствий, у буддизма весьма конкретная нестыковка. Как мы знаем, всё во вселенной подчинено закону причин и следствий — так учил Будда.

Для ряда верующих Бог — само совершенство. Наш же мир несовершенен. Поэтому-то Бог должен пребывать в каком-то другом мире. Но разве совершенство — это не концепция, которую мы сами же и придумали? Не найдётся и двух человек, которые полностью сошлись бы во мнении о том, что такое «совершенство». Да самому Богу не под силу удовлетворить всем возможным представлениям о совершенстве!

Но, хотя я сам буддист, то есть адепт «религии без бога», я всё же верю в Бога. У меня просто нет выбора — существование Бога настолько явно, что я просто не могу не верить. На самом деле, я в гораздо большей степени сомневаюсь в существовании Брэда Уорнера, чем в существовании Бога. Но тут мне, похоже, нужно объяснить, что я имею в виду под словом «Бог», чтобы было понятно, как это так я могу верить в Бога, не принимая ни одной из религиозных идей о Боге.

Любимая фраза Гюдо Нисидзимы: «Бог — это весь мир. Мир — это Бог». Таким образом устраняется абсурдное утверждение о том, что Бог существует каким-то образом отдельно от своих созданий. Вот это мне нравится. Для Нисидзимы наш мир — очень даже мистическое место. «Задумываясь о нашей солнечной системе, - говорит он, - я поражаюсь тому, как эти огромные небесные тела держатся в пространстве. Наша наука так мощно продвинулась, и мы теперь знаем, что повсюду во вселенной действует сила притяжения. Но если задуматься, откуда берётся эта чудесная сила притяжения, то не легко найти ответ. В результате мы не можем не думать, что мир, в котором мы живём, остаётся чрезвычайно загадочным и чудесным, не смотря на все наши ожидания».

Когда я говорю «Бог», то я понимаю так: если взять всё, что есть во вселенной, как единой целое и дать этому имя, то это и будет Бог. Всё и вся является Богом, включая нас с тобой, в том смысле, что посредством нас Бог воспринимает своё творение.

Если Бог всеведущ, то он тогда должен быть и невсеведущ. Я имею в виду, что если он всё видит и всё знает, то есть реально вообще всё , до самой последней малости, то он, следовательно, должен знать и состояние незнания, состояние, в котором видно далеко не всё. Я не собираюсь разводить тут какую-то психоделику, но если, как говорят истинно верующие, Бог есть всё, то тогда Бог — это также и ты, читающий эту книгу. И если Бог всё знает, он также должен знать состояние, в котором он и знать не знает о существовании Бога.