Елена Прокофьева - Православные праздники

Летом 2010 года специально созданная Комиссия по изучению чудес, в которую вошли представители Московской Патриархии, ученые-историки и метеорологи, побывала в Израиле на горе Фавор, чтобы изучить это сверхъестественное явление, заставляющее живо вспомнить евангельский рассказ об осенившем апостолов светлом облаке. По всей территории монастыря были расставлены специально привезенные портативные метеостанции для измерения давления, температуры, влажности, точки росы. Научный сотрудник центра погоды «Фобос», основываясь на показаниях приборов, уверенно утверждал, что в этих условиях образование тумана невозможно. Но когда в храме началось таинство причастия, многотысячную толпу верующих во дворе монастыря накрыло неизвестно откуда взявшееся облако. Люди с воодушевлением поднимали к небу руки, осеняли себя крестом. А журналист, входивший в состав этой Комиссии, направил в гущу событий объектив своей телекамеры и в окошке монитора отчетливо увидел колыхание туманной массы. Итак, даже у светских людей, вооруженных самой современной аппаратурой, не осталось никаких сомнений – чудо есть!

Православные христиане видят знак особой милости Божией в том, что это дивное явление происходит в день православного празднования Преображения Господня. Это словно подтверждает, что именно Православная Церковь является хранительницей Фаворского Света, прикоснуться к которому человеческая душа может через молитву, Богомыслие и жизнь по Евангелию. Этот Божественный свет озарял мучеников, делал огненными слова проповедников, а ныне открывается душе в церковных таинствах, исходит от чудотворных икон и мощей святых. Этот свет преображенного человеческого естества изображается на иконах как нимб вокруг ликов святых, как драгоценная корона, которой Господь венчает своих избранников.

У праздника Преображения Господня есть народное название – Яблочный Спас. Издавна существует традиция в этот день освящять в церкви первые созревшие плоды в знак благодарности Богу за посланный урожай. На Востоке, откуда праздник родом, освящать принято виноград, а в тех странах, где он не растет, в том числе и в России, его заменяют яблоки, которые поспевают как раз в эту пору. Перед Яблочным Спасом в садах начинается горячая пора. Яблоки заготавливают впрок. Говорят, что на Преображение они становятся волшебными. Откусив яблочко, нужно загадать желание, и оно обязательно сбудется. В былые времена до Спаса запрещалось есть яблоки, они считались грешными. Ведь именно с помощью этих плодов змей искусил Еву. Поэтому первый урожай яблок необходимо было освятить и только потом есть.

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху; да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

Преображение. Школа Феофана Грека. Ок. 1403 г. ГТГ, Москва

Издавна на Руси Успение Божией Матери считалось одним из самых главных праздников. У человека, далекого от церкви и от духовных размышлений, может вызвать недоумение, почему Православная Церковь торжественно отмечает день кончины Божией Матери как великий праздник. Действительно, день смерти обычного человека бывает днем печали и горя. Скорбит сам умирающий, прощаясь навсегда с земной жизнью, со всем тем, к чему он был привязан. Скорбят, разлучаясь с ним, его родные и близкие. Скорбят еще и потому, что в такой день особенно остро осознают временность земного бытия и свою неизбежную участь, со страхом и трепетом думают о том, что ждет их в жизни вечной. Но, вспоминая кончину, вернее, успение Божией Матери, православные христиане не скорбят и не плачут, а радуются и торжествуют. В церковных молитвословиях этого дня звучат слова: «Воспою, радуяся, Твоя успение».

В православном миропонимании Пресвятая Богородица не уходит во мрак могилы, а поднимается от земли к Небу, от временных скорбей к вечным радостям, к небесной славе. Окончилось для Нее время разлуки со Своим Сыном: теперь она всегда будет видеть Его уже не на кресте, не в уничижении, а в величии Божественной славы. Само слово Успение означает «тихий сон», успокоение от земных трудов и скорбей и следующее затем пробуждение в вечную радость, в вечный сияющий день Царства Небесного.