Эрнст Суттнер - Христианство Востока и Запада - в поисках зримого проявления единства

Церковные ведомости 11(1898), №13, с.77.

G. Wilson, Conversion of the Nestorians of Persia to the Russian Church, S. 749. О дальнейших мероприятиях, которые русская миссия проводила в целях увеличения числа переходов айсоров в Православную церковь, ср. соответствующее сообщение у Suttner, Kirche und Nationen, S. 581-590.

Его жизненный путь, насколько известно, описан у W. Kahle, Westliche Orthodoxie, Leiden/Köln 1968.

A. Van Bunnen, L'Orthodoxie de rite occidentale en.Europe et aux États-Unis, в Irénikon 54 (1981) 220.

A. Van Bunnen, L'Orthodoxie de rite occidentale в Irénikon 54 (1981) 332-334.

К её истории ср. A. Van Bunnen, L'Orthodoxie de rite occidentale в A. Van Bunnen, L'Orthodoxie de rite occidentale в Irénikon 54 (1981) 332-334.

Cp. A. Van Bunnen, L'Orthodoxie de rite occidentale в К её истории ср. A. Van Bunnen, L'Orthodoxie de rite occidentale в A. Van Bunnen, L'Orthodoxie de rite occidentale в Irénikon 54 (1981) 332-334.

В предисловии к новому изданию 1996 г. Saint Andrew Service Book. The Administration of the sacraments and Other Rites and Ceremonies According to the Western Rite Usage of the Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America говорится: «Существует два английских текста Божественной Литургии. Один из них представляет собой переработанный текст григорианской литургии, исправленный в свете православной веры и практики и утвержденный в 1870 г. Священным Синодом Русской церкви. Второй — текст Литургии св. Тихона, основанный на практике английского богослужения, исправленный и утвержденный Священным Синодом в 1904 г. Она названа именем св. Тихона, поскольку именно он, будучи миссионерским епископом в Америке, изначально послужил утверждению этого текста».

Ср. A. Rexheuser, Geistliche Freunde und geistliche Kinder. Studien zum Problem Bildung und Frömmigkeit in Rußland am Ende des 18., Anfang des 19. Janrhunderts anhand geistlicher Briefe, Erlangen 1992.

Cp. R. A. Klostermann, Probleme der Ostkirche, Göteborg 1955, S. 382 f.; I. Smolitch, Geschichte der russischen Kirche, Bd. II, Berlin 1991, S. 18 f.

I. Smolitch, Geschichte der russischen Kirche, Bd. II, Berlin 1991, S. 221. (Раздел о штундизме, с. 220-224, снабжен обильными литературными данными).

Ср. ebd., S. 223.

Можно понять, что сегодня в Русской православной церкви на основе воспоминаний об этих событиях, которые происходили совсем незадолго до начала советского преследования церкви, появляется тревога, поскольку «иностранные конфессии» вновь требуют права на свободное отправление культа. Необходима ещё длительная церковно-историческая и демократически-теоретическая рефлексия, чтобы избавиться от эмоциональной враждебности к «иностранным конфессиям», которая не в состоянии отличить достойные уважения церкви от агрессивных сект; этому может способствовать взвешенная экуменическая позиция.

I. Smolitch, Geschichte der russischen Kirche, Bd. II, S. 220.

J. M. Hornus, Le Protestantisme au Proche-Orient, в Proche-Orient Chrétien 7 (1957) 141.

Ср. 10 выводов упомянутого выше доклада в Proche-Orient Chrétien 1957-1961, также того же, Cent cinqante ans de prüsence évangélique au Proche-Orient (1808-1958), Paris 1979. Именно об этой миссии ср. также P. Kawerau, Amerika und die orientalischen Kirchen. Ursprung und Anfang der amerikanischen Mission unter den Nationalkirchen Westasiens, Berlin 1958 (со списком литературы в 717 названий); о лютеранской Херманнсбургской миссии, которая действовала среди древневосточных эфиопов и персов, ср. LThK IVi, 1447; Базельское немецкое христианское общество в эпоху филоэллинизма нашло путь в Юго-Восточную Европу; о миссионерской деятельности среди греков и на Балканах и о соответствующей литературе ср. Heyer, St. Chrischonas Wirken in Sudosteuropa. Реферат на теологическом семинаре Юго-Восточной Европы Гейдельберского университета (6-17.9.1976; опубликован в качестве рукописи для устроителей семинара).

О различии определений «евангелизация» и «миссия» ср. статью: «Миссия и евангелизация», в Religion in Geschichte und Gegenwart ilV, 991-1001, вместе со многими другими статьями, которые там указаны.

C. Crivelli, Protestanti e christiani orientali, Roma 1944; его обширное изложение посвящено в особенности англиканам.

Об этой миссии ср. F. Coakley, The Church of the East and the Church of England. A History of the Archbishop of Canterbury's Assurian Mission, Oxford 1992.

Cp. P. Verghese (Hg.), Die syrischen Kirchen in Indien, Stuttgart 1974, S. 85-146.

К празднику столетия возникновения армянского протестантизма Армянская миссионерская ассоциация Америки опубликовала объёмистый труд, в котором армянская история и армянская церковная традиция истолкованы с протестантской точки зрения: Leon Arpee, A History of Armenian Christianity from the Beginning to Our Own Time. A Centennial volume marking the one hundredth anniversary of Armenian Protestantism (1846-1946), New York 1946, ХIII/386 S.

Ср. С Crivelli, Protestanti e christiani orientali, Roma 1944.