Владимир Чуринов - Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]

Канцчитлане «Первые просвещенные» —эти жрецы по праву стоят на вершине иерархической пирамиды общества сахалеев, они поклоняются наиболее уважаемому богу старого народа и в случае начала великого похода на освобождение Богов Света, вернее, сопутствующей ему священной войны, именно они должны будут возглавить благословенные воинства смертных поддерживающие богов. Это жрецы-воины, жрецы-военачальники, немногочисленная, но могущественная и крайне закрытая каста, которая воспитывает своих преемников с младых ногтей, посвящая во все сложные таинства поклонения Лагранку, воинского искусства и управления государством. Чаще всего именно один из Канцчитлане входит в светский государственный совет в качестве гласа жрецов. Их обычное облачение — белый плащ с золотой каймой, кроваво-красные ленты, привязанные к рукам, шее, груди, ногам и плащу, бронзовый или золотой нагрудник, наручи, поножи, щит и копье, на головах они носят золотые уборы, напоминающие короны, украшенные перьями и драгоценными камнями. Эти жрецы обладают властью над словом, отличаясь божественным даром приказа и ораторского искусства; они владеют секретом изготовления воинского вина, в которое вносят частичку сути того напитка, что плещется в чаше их бога. Выпивая его перед битвой и давая своим воинам, они становятся невосприимчивы к боли, невероятно сильны и выносливы, способны сражаться со страшными ранами, которые к тому же медленно затягиваются. Кроме того, канцчитлане штудируют свод воинских молитв, начертанный на каменных стенах их храма, являющегося частью Межевой Пирамиды, эти молитвы воодушевляют воинов в бою, наделяют чтецов лидерскими качествами, заставляют замолкать спорщиков пред ликом бога и дают много иных преимуществ.

Основной ритуал — Томольтицлане «День надежды» —во время этого пышного празднества играют музыкальные инструменты — барабаны, литавры, трубы, горны, возжигаются изысканные благовония, на алтари хлещет кровь десятков пленных воинов, читают молитвы, посвященные Лагранку, и пируют на протяжении всей ночи, устраивая состязания в воинских доблестях. Праздник призван обратить внимание бога на подвластных ему смертных, объединить народ, напомнить о единой цели, возвестить начало очередного цикла благоденствия.

Символ храма — белая фигура, в агонии застывшая на золотом диске щита.

Ритуал Посвящения — Кицалькиро «Путь жреца» — во время этого ритуала адепт, жаждущий посвящения в сан, проходит таинства власти, меча, мести и победы. Преодолевая своих внутренних демонов, он учится мудрости, терпению, силе и бесстрашию, демонстрирует все, чему он научился в храмовой школе и доказывает, что достоин. Будущий жрец обязан переубедить самоубийцу, победить в споре, одолеть самого страшного своего врага и свершить справедливость. Ввиду небольшого числа канцчитлане каждый обряд уникален.

Нуалу-тачипальпа «Сосуд божественного воина» —послушники храмовых школ, не прошедшие посвящение в сан, получают возможность иначе послужить храму: они могут принять ритуальные татуировки, отказаться от семьи, друзей, всей своей прошлой жизни и надеть кандалы силы, которые отмечают их новый статус — бесстрашных воинов храма, полезных там, где более никто не может одержать победы. Нуалу-тачипальпа, пройдя все обряды, получают возможность ненадолго принимать в свое тело берсерков-тачипальпов, служащих самому Лагранку, — духи могучих воинов, рожденных из крови бога, вселяются в тела нуалу, когда того требует воля храма, и на эти короткие мгновения нуалу становятся почти непобедимы. Эти воители, отказавшиеся от всего, верно служат храму, как правило, находясь в подчинении первожреца в виде небольшой экстренной армии. Почти всю жизнь за пределами боя, нуалу проводят в забытьи наркотического транса или строгих молитвах, дабы не впустить в себя яростных тачипальпов случайно. Выглядят они схоже с берсерками, которых воплощают, — обнаженные, очень крепкие, покрытые татуировкой, во время боя одевают ритуальные маски.

Нумбария «Отчаяние», несущая серебряную чашу, и Огабва «Ненависть» — краснокожая, облаченная в доспехи из кожаных ремней, украшенных обломками костей праведников.

Нумбаритатль «Рабыни отчаяния» — при каждом канцчитлане есть две служки, помогающих ему в делах, и столь же верных, как две богини, облегчающие долю Лагранка. Первая из них нумбаритатль, как правило, девочка из бедной семьи, которую берут в храм с самого детства и внимательно обучают. Она познает секреты врачевания, ядов, соблазна, изучает музыку и поэзию, дабы развлекать своего жреца в свободные часы. Нумбаритатль одеваются в светлые, целомудренные одежды — туники и плащи, скрывая чело глухими капюшонами с вуалью, ибо только их хозяевам дозволено видеть лица малых жриц. Нумбаритатли выступают при жрецах в качестве лекарей, шпионов, даже убийц, скрывающих под своей одеждой отравленные клинки, а также верных спутниц, скрашивающих одиночество священника. Самые верные своим обетам нумбаритатль обретают власть над аурой отчаяния, заставляя окружающих в их присутствии чувствовать себя сломленными, чем облегчают труд своим господам.