Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

В то, что Иисус воскрес из мертвых, можно верить или не верить, однако невозможно отрицать, что после смерти его история приобрела куда большее значение, чем при жизни. Он вошел в историю не просто как Иисус или Иисус из Назарета, но как Иисус Христос, Мессия. Римские авторы того времени, говоря о нем, часто называли его Christus – латинизированная версия греческого слова «Христос». В отличие от других самопровозглашенных мессий, Иисус стал значимым персонажем в истории Иерусалима – и не только. Февда, египетский пророк, Иуда из Гамалы и другие «мессии» почти сразу после смерти были забыты. Лишь Бар-Кохба (ум. около 132–135 годов н. э.) некоторое время вызывал интерес, но только у евреев.

Многие свидетельства, начиная с середины I века н. э., сообщают нам о последователях Иисуса из числа иудеев. Элита их не приветствовала, но археологические свидетельства и внешние источники показывают, что их было немало.

Римские историки Плиний Младший, Корнелий Тацит и Светоний – все они в своих книгах упоминают об Иисусе. Знают Иисуса и светские греческие историки Талл и Флегонт, и сатирик Лукиан Самосатский, и прославленный иудейский историк Иосиф Флавий. Не все авторы к нему добры. Лукиан, например, насмехается над ранними христианами за то, что они обожествляют человека, умершего столь позорной смертью. В самом деле, на протяжении столетий крест смущал христиан, ибо такая казнь считалась подобающей рабам, убийцам, отребью общества. Противники новой веры насмехались над христианами, поклоняющимися «преступнику и кресту» [84], и пародировали христианство, изображая его каким-то умопомешательством. Однако христиане начали использовать «знак креста» – крестить себе лоб и грудь, отгоняя демонов. К четвертому веку крест уже носили с гордостью как символ того, что Христос пошел на страшную и позорную смерть ради спасения всего человечества. Распятие – иконический образ тела Иисуса на кресте – в первые шесть веков после его смерти не было частью христианской культуры. Возможно, Церковь не часто изображала крест, поскольку твердо верила в воскресение.

После распятия поведение учеников Иисуса резко изменилось. Все они были уверены, что видели воскресшего Иисуса, – и скоро отправились в путь по свету, бесстрашно проповедуя его благую весть. Эти люди, которых начали называть апостолами, заплатили за свою веру огромную цену.

В 44 году н. э. внук Ирода Великого Ирод Агриппа, правивший Иудеей в то время, приказал казнить мечом Иакова, одного из «сынов грома» [85]. Обезглавленный Иаков стал первым из учеников, чья жизнь окончилась мученичеством. Агриппа был решительным противником христианства и использовал свою власть, чтобы безжалостно подавлять новое богословие Иисуса. Он же на время заключил в тюрьму Петра, но не убил.

Миссионерская работа Петрав конце концов привела его в Рим, где он формально учредил зародившуюся христианскую Церковь. Римлян это не обрадовало, и они приговорили Петра к смерти на кресте. Когда он сказал, что недостоин умирать той же смертью, что и Иисус, римляне согласились – и распяли его вниз головой. Считается, что это произошло около 64–67 годов н. э. Заслуживающие доверия свидетельства сообщают, что Петр похоронен под Собором Святого Петра в Ватикане.

О смерти большинства учеников нам известно лишь по легендам. Андрей, самый веселый и энергичный ученик Иисуса, отправился проповедовать христианство на территории нынешних Украины, России и Греции. Рассказывают, что в конце концов его распяли в Патрах, в части Греции, подвластной Риму. Легенда гласит, что Андрей умер на кресте, сделанном в форме буквы Х: отсюда так называемый «андреевский крест», который до наших дней украшает национальный флаг Шотландии.

Вечный пессимист Фома, как говорят, был пронзен копьем вблизи индийского города Мадраса. Варфоломейпроповедовал в Египте, Аравии и в нынешнем Иране; с него живьем содрали кожу и обезглавили в Индии. Симон Зилот, как рассказывают, был распилен пополам за свою проповедь в Персии. Филиппобращал людей в христианство в нынешней западной Турции. Говорят, что его казнили, подвесив на крюках вниз головой, в греко-римском городе Иераполе. Бывший мытарь Матфей, возможно, умер в Эфиопии, казненный, как и все прочие, за свою пламенную проповедь.

Об остальных известно немного – только то, что все они проповедовали и каждый рано или поздно был за это убит. Достоверно известно, что ученики Иисуса, стремясь распространить свою веру как можно шире, дошли до Индии, Британии и даже до глубин Африканского континента. Какая разница с их робостью при жизни Иисуса и сразу после его смерти!