Том Райт - День, когда началась Революция. Казнь Иисуса и ее последствия

Мы не будем тут обсуждать, откуда взялась такая путаница. Для наших целей куда интереснее найти выход из такого положения вещей. К счастью, ответ лежит прямо перед нами, и он покажет нам прямой путь к мыслям первых христиан – к тому, что они имели в виду, говоря, что Мессия умер «за грехи наши по Писаниям».

Как обычно, слова обретают свой подлинный смысл лишь в рамках большой истории. В нашем случае слово «грех» означает то, что оно означает в рамках библейского повествования . Стоит извлечь его из такого контекста, и мы сталкиваемся с описанными выше трудностями. На самом деле в Библии существуют разные слова, описывающие грех: «нечестие», «беззаконие» и другие, характеризующие дурные поступки и нарушение норм. За всеми ними стоит та идея, о которой мы говорили в прошлой главе: что люди были созданы ради своего предназначения, что ради того же был создан Израиль, но и люди, и Израиль отвернулись от этой цели, забыли о ней, отказались от своего призвания.

Самое распространенное греческое слово, обозначающее «грех», hamartia , означает «непопадание в цель»: ты прицелился, но промахнулся. Тут есть тонкое, но существенное отличие от идеи, что тебе предложили длинный и мелочный список вещей, которые надо или не надо делать, и ты не способен все это соблюдать. В библейской истории и людей, и Израиль сотворили ради их предназначения, и это предназначение не сводилось к тому, чтобы «соблюдать правила», «быть с Богом» или «попасть в рай», хотя на такие мысли наводят бесчисленные книги, проповеди, гимны и молитвы. Люди были созданы, чтобы «носить образ», чтобы отражать хвалы творения своему Творцу и являть мудрое и любящее правление Творца в мире. Израиль был призван стать царственным священством, чтобы поклоняться Богу и показывать миру его спасительную мудрость.

В Библии грех – его описывает несколько еврейских слов – есть последствие предшествовавшей болезни, первичного акта непослушания: отказа от поклонения . Люди созданы для поклонения Богу, который их сотворил по своему образу, чтобы поддерживать способность носить этот образ и обновлять ее. Вместе с некоторыми другими современными исследователями я понимаю идею «образа Божия» (Быт 1:26–28) так: люди созданы действовать как угловое зеркало. Мы должны отражать поклонение всего творения Творцу и в то же время отражать для мира мудрую власть Творца. По замыслу Бога, мир может процветать лишь тогда, когда в нем люди поклоняются Творцу . «Поклоняться» значит взирать на Бога с восхищением, благодарностью и любовью и выражать свою хвалу с помощью мудрых и внятных слов. Тот, кто так поступает, становится в результате поклонения щедрым и смиренным управляющим, который передает творческую и заботливую любовь Бога миру. Так это все было задумано. И крест должен вернуть нас к этой цели из того положения, в котором мы оказались.

Потому что все мы, разумеется, не выполняем своего призвания. Когда люди отворачиваются от живого Бога и поклоняются вместо этого чему-то иному, части сотворенного мира, проблема не сводится к тому, что они поступают неправильно, разрушая свои умы, сердца, тела и прочее, хотя и это правда. Кроме этого разрушения, они – и это жизненно важно для понимания смысла креста – передают тому идолу, которому поклоняются, те полномочия, которые были изначально дарованы людям. Поклонение тому, что не Бог, и деградация поведения человека вследствие идолопоклонства – вот самая суть греха: как мы уже говорили, греческое слово «грех», которым пользуется Новый Завет, означает не просто «дурные поступки», но «непопадание в цель». Целью же тут является полноценная жизнь, мудро прожитая в поклонении и заботе о творении. Идолопоклонство и грех – это, в конечном итоге, отказ от ответственности . Через эти вещи человек как бы говорит Богу, что не желает носить его образ. Это ранит и оскорбляет любящего и мудрого Творца. Этот Великий Драматург написал пьесу, в которой нам отведена чудесная роль; мы же, подобно капризному и глупому ребенку, разорвали рукопись и с ухмылкой стали придумывать иную пьесу, приятную для нас, но в конечном итоге ведущую к разрушению.

Мы знаем, что когда в обычной жизни кто-то увиливает от исполнения возложенных на него обязанностей, ими приходится заниматься кому-то еще, и часто это добром не кончается. Когда человек согрешил, он передал небожественным силам те полномочия, которые им не принадлежат. Вот почему Богу, чтобы спасти и восстановить все свое творение, поставив в центр его человека как своего представителя, надо решить проблему грехов. Только в этом случае небожественные силы, присвоившие себе полномочия человека в мире, потеряют свою власть. Тогда они лишатся того кислорода, что поддерживает в них жизнь, превращая обычные части Божьего творения в уродливых и опасных чудовищ.