Том Райт - День, когда началась Революция. Казнь Иисуса и ее последствия

«Идолопоклонство», разумеется, отнюдь не сводится к изготовлению идолов и поклонению им. Мы поклоняемся идолам всякий раз, когда ставим какую-то часть творения выше Творца. Когда люди поклоняются части творения или его силам, они отказываются от своей власти над этими аспектами творения, так что те сами начинают господствовать над людьми. Таким образом, грех для Павла – не просто нарушение нравственного закона, хотя он проявляет себя и таким образом. Это, на куда более глубоком уровне, непопадание в цель – неспособность стать человеком в подлинном смысле слова из-за неверного поклонения или, если сказать точнее, из-за того, что место истинного Бога занимают идолы. Это, повторю, передает безжизненным «силам» или «властям» управление миром, которым изначально должен был заниматься человек. Дело не просто в том, что люди себя плохо вели и заслужили наказание. Проблема в том, что идолопоклонство, которое проявляется в виде греха, повлекло за собой рабство для человека и всего творения.

Библия нередко смотрит на судьбу человечества совсем не так, как люди себе это представляют. Грех плох не только сам по себе. Это яркий индикатор более глубокой проблемы, о которой рассказывает библейская история; грех есть часть этой проблемы, но она гораздо шире. Вот в чем она состоит: люди были созданы ради определенного призвания, которое они отвергли ; это означало, что они отвернулись от живого Бога и стали поклоняться идолам ; вследствие этого они передали идолам – «силам» внутри творения – власть над людьми и над миром, которая принадлежала человеку, каким тот задуман ; в конечном итоге это привело к порабощению , когда воцарилась смерть, а благой мир, созданный Творцом, начал портиться и разрушаться.

Вот почему грех ведет к смерти: не потому, что (как часто думают) смерть была капризным или даже жестоким наказанием за различные дурные поступки. Связь тут куда глубже. Отличие, о котором я говорю, можно объяснить такой аналогией. Вас оштрафуют, если заметят, что вы превысили скорость, а если вы превысите скорость на крутом повороте мокрой дороги, вас может «наказать» авария. Штраф в каком-то смысле случаен, у него нет органической связи с нарушением, тогда как авария, прямое следствие нарушения правил, с ним внутренне связана. Подобным образом смерть есть органическое следствие греха, а не случайное наказание. Когда люди, носящие образ Божий, отказываются от своего призвания, дело не сводится к тому, что они заслужили наказание. Дело в том, что темные власти начинают править миром и замысел Творца о творении натыкается на препятствие.

Все это очень ярко отражает история Израиля в Библии. Именно к ней обращается Павел, цитируя созданную ранее формулу, когда он напоминает коринфянам, что «Мессия умер за грехи наши по Писаниям». Об этой истории думал Иисус у Луки, когда (Лк 24:27), начав от Моисея и Пророков, он объяснял ученикам, что только что свершилось именно «сказанное о нем». Великая история Писаний Израиля сложна и многогранна, ее не заменишь кратким пересказом, и эта сложность важна. Новый Завет подхватывает тему призвания, звучавшую в древнем библейском повествовании, – тему призвания Израиля и призвания человека, – и утверждает, что это призвание осуществил Иисус и, через него, его народ. Таким образом, первые христиане обращались к Писаниям Израиля, когда создавали свои сжатые краткие формулировки о смысле смерти Иисуса. Поэтому нам нужно будет поговорить о библейской истории поподробнее.

Как мы видели, авторы Нового Завета говорят, что смерть Иисуса позволила человечеству вернуться к своему изначальному призванию, так что искупленные люди стали «царственным священством» или «царством священников». Когда первые христиане говорили о подобных вещах, они думали о внутреннем смысле первых двух глав Книги Бытия – о том, что творение наконец снова стало таким, каким было задумано. Но это не все: они также думали, что тут, в одном определенном смысле, Израиль выполнил свое призвание:

Вы видели, что́ Я сделал с египтянами, видели, как нес Я вас на орлиных крыльях и принес к Себе! Если вы будете Мне послушны и верны завету со Мною, то вы будете Моим драгоценным сокровищем среди всех народов земли! Вся земля Моя, а вы будете у Меня царством священников, святым народом! (Исх 19:4–6)

Об этом призвании говорят запоминающиеся тексты из разных частей Книги Исаии: