Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Strenski I. Ideological Critique in the Study of Religion: Real Thinkers, Real Contexts and a Little Humility // New Approaches to the Study of Religion (ed. P. Antes, A. W. Geertz, R. R. Warne) Vol. 1. Berlin, N. Y.: Walter de Gruyter, 2004. P. 271.

Strenski I. Ideological Critique in the Study of Religion. P. 271.

Masuzawa T. The Invention of World Religions: Or, How European Universalism Was Preserved in the Language of Pluralism. Chicago: University of Chicago Press, 2005.

Среди таковых можно назвать, например, Дж. Милбанка, у которого на эту тему есть очень радикальное по своим выводам исследование. См.: Milbank J. Retraditionalizing the Study of Religion: the Conflict of the Faculties: Theology and the Economy of the Sciences // Future of the Study of Religion: Proceedings of Congress 2000 (ed. S. Jakelic). Leiden: Brill Academic Publishers, 2004.

Fitzgerald T. The Ideology of Religious Studies. New York: Oxford University Press, 2000.

Ibid. P. 50.

Mccutcheon R. T. Manufacturing Religion: The Discourse on Sui Generis Religion and the Politics of Nostalgia. Oxford University Press, 1997. P. 210.

Под идеологией здесь понимается «процесс санкционирования определенного рода представлений, особенности, история или контекст возникновения которых скрывается (умышленно или нет)» ( Mccutcheon R. T. Manufacturing Religion. P. 29).

Fitzgerald T. The Ideology of Religious Studies. P. 8.

Можно вспомнить слова Б. Спинозы: «определение есть отрицание».

Fitzgerald T. Playing Language Games and Performing Rituals: Religious Studies as Ideological State Apparatus // Method & Theory in the Study of Religion. 2003. Vol. 15. P. 210.

См. части 2 и 3 в книге: Fitzgerald T. The Ideology of Religious Studies. P. 121–220.

Конечно, этот тезис далеко не нов. Можно, например, вспомнить уже классическую работу Э. Саида «Ориентализм» (1978) (рус. издание см.: Саид Э. Ориентализм: западные концепции Востока. СПб.: Русский мир, 2006). Однако, к сожалению, религиоведение лишь совсем недавно пришло к осознанию этого, казалось бы, очевидного тезиса. Например, первое издание фундаментальной «Энциклопедии религии» (1987), которую можно считать квинтэссенцией религиоведения того времени, сполна несет на себе отпечаток всех тех сомнительных положений, которые были выявлены в рамках идеологической критики религиоведения (см.: McMullin N. The Encyclopedia of Religion: A Critique from the Perspective of the History of the Japanese Religious Traditions // Method & Theory in the Study of Religion. Vol. 1. No. 1. 1989).

Cavanaugh W. T. «A Fire Strong Enough to Consume the House»: The Wars of Religion and the Rise of the State // Modern Theology. 1995. Vol. 11. No. 4. P. 403.

Ibid. P. 403.

Ibid.

Ibid. P. 404.

Священство ( лат. ).

Царство ( лат. ).

Milbank J. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason. P. 9.

Конец, предел ( др. — греч. ).

Milbank J. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason. P. 9.

Molnar A. The Construction of the Notion Religion in Early Modern Europe // Method & Theory in the Study of Religion. 2002. Vol. 14. P. 48.

Кырлежев А. Постсекулярная эпоха // Континент. 2004. № 120.

Molnar A. The Construction of the Notion Religion in Early Modern Europe. P. 50.

Cavanaugh W. T. «A Fire Strong Enough to Consume the House»: The Wars of Religion and the Rise of the State. P. 404.

Ibid.

Ibid.

Molnar A. The Construction of the Notion Religion in Early Modern Europe. P. 54.

Molnar A. The Construction of the Notion Religion in Early Modern Europe. P. 54.

Католицизм до последнего сопротивлялся этому процессу, отчасти признав свое поражение лишь на Втором Ватиканском соборе в середине XX в.

У М. Вебера достаточно замысловатая модель: его категории — это не точное отображение действительности, но, скорее, некоторые конструкты («идеальные типы»), с помощью которых ученый пытается построить модель окружающего мира.

Подробнее о теориях секуляризации второй половины XX в. см.: Узланер Д. Становление неоклассической модели секуляризации в западной социологии религии второй половины XX в. // Религиоведение. 2008. № 2. С. 135–148.

Berger P. L. The Social Reality of Religion. Harmondsworth: Penguin, 1969. P. 113.

Chakrabarty D. Provincializing Europe: Postcolonial Thought and Historical Difference. Princeton: Princeton University Press, 2000. P. 29.

Однако эта ситуация постепенно выправляется. Можно вспомнить Б. Латура с его симметричной антропологией (см.: Латур Б. Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии. СПб.: Европейский университет в СПб., 2006) или, например, Л. Дюмона с его антропологией современности (см.: Dumont L. Essais sur l’individualisme: Une perspective anthropologique sur l’ideologie moderne. Paris: Seuil, 1983) и т. д.