П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

При глубоком смирении и простоте преподобный Зосима Киликийский отличался еще великою любовью к ближним; он заботился не только о спасении души ближнего, но и о временном его благополучии. В «Луге» Иоанна Мосха записан случай, показывающий со всей очевидностью эту нравственную черту преподобного Зосимы. Авва Савватий, говорит Иоанн Мосх, сказывал: «Когда я находился в лавре аввы Фирмина, пришел один разбойник к авве Зосиме Киликийскому и просил старца: “Сделай милость ради Бога, так как я виновен во многих злодеяниях, то сделай меня монахом, дабы мне отстать от злых дел моих”. Старец, наставив его, сделал монахом и облек его в схиму. Спустя несколько времени старец сказал ему: “Уверяю тебя, чадо, ты здесь не можешь жить: если услышит начальник, возьмет тебя и самые враги придут и убьют тебя; но послушай меня: я отведу тебя в киновию”. Итак, старец отвел его в киновию аввы Дорофея, что близ Газы и Маюма. Проведя там девять лет и научившись Псалтири и всему монастырскому уставу, разбойник приходит опять в монастырь Фирмина к старцу и говорит ему: “Честный отче! Сделай милость, отдай мне мирскую одежду и возьми монашескую”. Старец, опечалясь, сказал ему: “На что, сын мой?” Тот отвечал: “Вот девять лет, как ты знаешь, провел я в киновии и, сколько возможно было, постился, воздерживался и безропотно, со страхом Божиим жил в покорности, зная, что благость Божия простила мне злодеяния. И, однако же, каждый день вижу я мальчика, который говорит мне: за что ты меня убил? Я вижу его во сне, и в церкви, и в трапезе он мне говорит это и каждый час беспокоит меня. Потому, отче, хочу удалиться, чтобы умереть за мальчика, ибо я напрасно убил его”. Взяв мирскую одежду свою и одевшись, вышел он из лавры и удалился в Диосполь, где на другой день был пойман и обезглавлен» [469] См.: Иоанн Мосх, блж . Луг духовный, 165. .

Елеонская гора продолжала привлекать к себе ревнителей подвижничества, и пример блаженной Мелании, устроившей на священной горе иноческие обители, не остался без подражания. На Елеоне в VI веке возникла новая обитель подвижников. Это киновия Византийская. Она известна была еще под именем киновии преподобного Аврамия. Основана была эта обитель Аврамием, настоятелем Новой киновии Пресвятой Богородицы, бывшим впоследствии епископом Ефесским [470] См.: Иоанн Мосх, блж . Луг духовный, 68. . Почему она названа была Византийскою, достоверно сказать нельзя; можно только думать, что основатель ее был родом из Византии и назначал новую обитель для лиц, приходивших из этого города и желавших проводить подвижническую жизнь в Святой Земле. Византийская киновия была во всех отношениях благоустроена и славилась подвижниками высокой духовной жизни. О состоянии ее в последующие времена неизвестно. Из мужей, подвизавшихся в киновии Аврамия, упоминаются в «Луге» Иоанна Мосха два лица: преподобный Василий и Иоанн.

Преподобный Василий, пресвитер Византийской киновии, был весьма ревностен к подвижничеству. Прежде чем избрал он местом своего подвижничества Елеонскую гору и стал жить в обители Аврамия, девять лет он подвизался в лавре Фаранской в то самое время, когда там проводили подвижническую жизнь славные мужи: Григорий, настоятель ее, сделавшийся впоследствии патриархом Антиохийским [471] В 573–593 гг. , и Косма скопец. Особенным расположением пользовался преподобный Василий со стороны своего настоятеля Григория, который любил его за его строгую подвижническую жизнь; это расположение к нему продолжалось, и когда Григорий занял первосвятительную кафедру, пресвитер Василий посещал патриарха в Антиохии. От него Иоанн Мосх заимствовал сведения об игумене Фаранской лавры Григории и Косме скопце, помещенные в «Луге» [472] См.: Иоанн Мосх, блж . Луг духовный, 40. .

Преподобный Иоанн, родом из Кизика, был игуменом Византийской киновии. Он славился опытностью в духовной жизни, и потому к нему обращались другие подвижники за духовными советами и наставлениями. Одно из наставлений его передает Иоанн Мосх в своем «Луге». «В один день, – рассказывает Иоанн Мосх, – мы спросили его [Иоанна], как стяжать добродетель.

Старец отвечал: “Если кто хочет стяжать добродетель, то может стяжать ее не прежде, чем возненавидит противоположный ей порок. Итак, если ты хочешь иметь плач, должен возненавидеть смех. Хочешь ли иметь смирение, возненавидь гордость. Хочешь ли быть воздержным, возненавидь пресыщение. Хочешь ли быть целомудренным, возненавидь сладострастие. Хочешь ли быть нелюбостяжательным, возненавидь всякую вещь. Хочешь ли быть милостивым, возненавидь сребролюбие. Желающий жить в пустыне пусть возненавидит города. Желающий подвизаться в безмолвии пусть возненавидит дерзость в речах. Желающий быть странником пусть возненавидит хвастовство. Желающий воздержаться от гнева пусть возненавидит общение с мирянами. Желающий быть незлопамятным пусть возненавидит злословие. Желающий не развлекаться, пусть пребывает в уединении. Желающий удержать язык пусть заградит уши свои, чтобы не слышать многого. Желающий всегда иметь страх Божий пусть возненавидит телесный покой, возлюбит скорбь и тесноту, и тогда искренно может служить Богу”» [473] См.: Иоанн Мосх, блж . Луг духовный, 187. .