Джон Спонг - Иисус для неверующих. Основатель христианства без мифов, легенд и церковных доктрин

Все эти истории из Нового Завета показывают: суть опыта Иисуса была в том, что он велел другим разрушить любые стены, воздвигнутые ради выживания, переступить границы племени, языка, убежищ, сотворенных страхом. Мы, утверждает хор библейских свидетелей, призваны перейти на совершенно иной уровень человечности, который откроет перед всеми значение жизни, а значит, и значение Бога. Этот дар и дал нам Иисус.

Когда мы начнем вникать в смысл Христа в том виде, в каком он отражен в Евангелиях, то увидим: их авторы стремились донести весть не о спасении грешников, не о восстановлении падших и не о том, что пора латать прорехи на укрытиях. Скорее, это весть призывала тех, кто ощутил присутствие Иисуса, передать другим всю полноту человечности, которую они встретили в нем, и обрести новую, всеохватную жизнь. Это был призыв рискнуть и выйти из-за бастионов, порожденных страхами и зыбкостью бытия, и заново осознать, что значит быть человеком.

Именно сила совершенной человечности Иисуса не только породила этот призыв, но и привлекла учеников к пониманию его смысла. Когда нашей человечности препятствует страх, когда мы прячемся за нами же выстроенными стенами, мы неизбежно вызываем конфликты между ориентированными на выживание людьми. Когда же нас призывают рискнуть всем, отдав свою любовь тем, кто отличается от нас, в стремлении расширить границы нашего бытия, мы начинаем совсем иначе представлять себе, что значит быть человеком. В совершенном человеке Иисусе мы видим, что единственный путь в жизнь Бога состоит в том, чтобы проникнуть в смысл нашей человечности во всей ее полноте. Вопреки тому, чему нас так часто учило христианство, «божественное» не значит «сверхчеловеческое». Скорее, «божественное» находит свое воплощение в полноте человечности, когда границы стираются, ненависть исчезает, и возникает новое творение.

Суть опыта Иисуса была в том, что он велел другим разрушить любые стены, воздвигнутые ради выживания

Поэтому единственный способ, которым я могу утверждать присутствие божественного Христа, – утверждение полноты человечности Иисуса, чья единственная в своем роде жизнь обладала таким совершенством, такой целостностью, что была открыта для сферы духа, которая, на мой взгляд, и есть то место, где человек входит в жизнь самого Бога. Мы вынуждены признать, что даже «божественный» – чисто человеческое слово, созданное, чтобы передать человеческий опыт.

В этом Иисусе я больше не вижу Бога в человеческом облике. На мой взгляд, это весьма несовершенное, теистическое понимание божественности, призванное удовлетворить узкоплеменные потребности в выживании. Скорее, я вижу в нем человека, открытого всему, чем является Бог, – жизни, любви и бытию. Это совершенно новое представление об Иисусе, но поскольку крах теизма и смерть сверхъестественного Бога становятся очевидными, оно может стать желанной альтернативой.

Итак, первый барьер, ограничивающий нашу человечность племенной идентичностью, убран. Иисус освобожден из плена узконациональной религии. Именно Иисус, совершенный человек, позволяет нам выйти за племенные границы, что так сильно препятствуют нашей человечности. «Иисус для неверующих» обретает зримый облик.

Племенная идентичность, со всеми ее ужасающими последствиями для истории человечества – вовсе не единственное орудие, которые недавно обретшие самосознание люди выработали во имя выживания. Самосознание сделало выживание основной целью, вокруг которой мы организовали всю нашу жизнь, и оно же повлияло на развитие наших племенных религий. Эгоистичная, сосредоточенная на выживании ментальность – универсальное проявление концентрации на себе, которой отмечен наш вид, но, вопреки утверждениям людей религиозных, это отнюдь не следствие падения или некоей врожденной порочности человеческой природы. Скорее, это реальность эволюционной борьбы, где выживает наиболее приспособленный. В самой нашей природе заложено стремление всеми доступными средствами взять верх над другими, победить наших противников и встать выше всех остальных. Вот почему предрассудки в нас так укоренились. Предубеждение во всех его формах – болезнь, которой отмечено каждое человеческое существо. Это способ выживания. Таким образом, в продолжение наших поисков, которые должны привести нас к более полному пониманию человечности, нам следует рассмотреть под микроскопом реальность, связанную с нашими предубеждениями. Подобно трайбализму, предубеждение – еще одна искажающая сила, которая препятствует нам стать совершенными людьми.