Муртаза Мутаххари - Рассказы о праведниках

Имам спросил:

– Каковы ваши доводы? Изложите их.

– Наши доводы – из Корана.

– Разве могут быть доводы лучше, чем доводы из Корана? Изложите их. Я готов вас выслушать.

– Мы приведем два айата из Корана в качестве доводов, подтверждающих наши слова и правильность того пути, который мы избрали, и этого с нас будет достаточно. Всевышний в одном из айатов Священного Корана следующим образом восхваляет группу сподвижников: «А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А те, кто уберегся от собственной скупости, являются преуспевшими» [19].

В другом месте Коран гласит: «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на то, что она желанна и для них самих» [20].

Как только они дошли до этого места, один человек, сидевший неподалеку и слушавший их, сказал: «То, что я пока понял, – это то, что вы сами не верите в свои слова. Вы внушаете людям безразличие к их имуществу, чтобы они отдавали его вам. А на деле никто не видел, чтобы вы воздерживались от употребления хорошей еды».

Имам сказал: «Оставьте поспешные выводы, в них нет никакой пользы». Затем он повернулся к пришедшим и сказал:

– Сначала скажите мне, если вы приводите доводы из Корана, можете ли вы отличать однозначные айаты от неоднозначных, отменяющие – от отмененных? Все заблудшие этой уммы заблудились именно таким образом, обращаясь к Корану, но не имея о нем правильных знаний.

– Конечно же, у нас есть общие сведения по этому вопросу, но мы не владеем ими в совершенстве.

– В этом и состоит ваше несчастье. Хадисы Пророка подобны айатам Корана. Они нуждаются в совершенном знании.

Что касается прочитанных вами айатов Корана, эти айаты указывают не на запретность использования божественных благ, а касаются самоотверженности, дарения и щедрости. Всевышний восхваляет тех людей, которые в определенное время отдавали другим предпочтение перед самими собой и раздавали им имущество, которое было дозволенным для них самих, однако если бы они не раздавали его, они не совершили бы тем самым греха. Аллах не повелел им так поступать, но в то же время и не запретил им этого. Они обрекли себя на бедность и нужду и раздали свое имущество другим в силу своих чувств и искренности. Аллах вознаградит их за это. Таким образом, эти айаты не соответствуют тому, что вы утверждаете, потому что вы запрещаете людям пользоваться своим имуществом и благами, которыми наделил их Аллах, и порицаете их за это.

В тот день они так щедро раздавали свое имущество, что вскорости от Аллаха пришло полное и всеобъемлющее руководство по данному вопросу, которое устанавливало границы этого деяния. Разумеется, это руководство представляло собой ответ на их поведение, и мы должны следовать этому последнему указанию, а не их деянию.

Чтобы исправить положение верующих, Аллах своей особой милостью запретил человеку обрекать свою семью на нищету и раздавать другим все, что у него имеется, потому что среди домочадцев этого человека могут быть больные, пожилые и немощные старики, которые не выдержат таких трудностей. Если я пожелаю пожертвовать имеющейся у меня лепешкой хлеба, члены моей семьи, за которых я несу ответственность, погибнут. Поэтому Пророк (С) сказал: «Если у кого-то есть несколько фиников, несколько лепешек хлеба или же несколько динаров, и он хочет их пожертвовать кому-либо, то пусть в первую очередь пожертвует своим родителям, во вторую очередь – самому себе, своей жене и детям, в третью очередь – своим верующим родственникам и братьям, а в четвертую очередь – на благотворительность и добрые дела». Когда Посланник Аллаха (С) услышал, что кто-то из ансаров умер, оставив детей и раздав на пути Аллаха все свое скромное имущество, он сказал: «Если бы вы сообщили мне об этом раньше, я бы не позволил, чтобы его похоронили на мусульманском кладбище. Он оставил после себя детей, которые будут ходить перед людьми с протянутой рукой!»

Мой отец Имам Бакир [21]рассказывал мне, что Посланник Аллаха (С) говорил: «Всегда начинайте свое пожертвование со своих семей, а далее раздавайте по степени близости к вам. Чем ближе этот человек к вам, тем большее предпочтение ему оказывается».

Помимо всего этого, Коран запрещает следовать вашей манере и образу жизни, когда говорит:

«Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями» [22].