Муртаза Мутаххари - Рассказы о праведниках

Человек вышел вперед и подозвал к себе командиров, стоявших в первых рядах противника: «Ради чего все это? Если речь идет о возмещении ущерба от нападения наших невежественных юношей, я готов уплатить из своего собственного имущества. Нет причин для того, чтобы мы проливали кровь друг друга из-за подобных вещей». Воины соперников, услышав разумные и взвешенные слова этого человека, ощутили ущемленными свою гордость и мужское самолюбие и сказали: «Мы не хуже тебя. Мы вообще отказываемся от своих претензий».

Обе группы разошлись и вернулись к своим соплеменникам [16] Усуль аль-Кафи. Т. 2, с. 404. .

Во времена халифата Али (мир ему) в Куфе однажды потерялась кольчуга халифа. Некоторое время спустя она была найдена у одного христианина. Али вызвал его к судье и обратился к тому с тяжбой: «Эта кольчуга принадлежит мне, я не продавал ее и никому не дарил. Теперь я обнаружил ее у этого человека». Судья сказал христианину: «Халиф выступил с иском против тебя, а что же скажешь ты?». Христианин сказал: «Эта кольчуга принадлежит мне, но в то же время я не опровергаю слова халифа – возможно, он просто ошибся».

Судья повернулся к Али и сказал: «Ты выдвинул обвинение, но этот человек опроверг его. В таком случае тебе нужно привести свидетеля, который подтвердит твои слова».

Али рассмеялся и сказал: «Судья говорит правду. Мне стоило бы привести свидетеля, но у меня нет никакого свидетеля».

На основании того, что истец не представил свидетеля, судья вынес решение в пользу христианина, который взял кольчугу и ушел.

Однако сам христианин прекрасно знал, кому принадлежит кольчуга. Пройдя несколько шагов, он почувствовал муки совести и вернулся обратно. Он сказал: «Такое правление и поведение не могут исходить от обычного человека. Это правление, присущее пророкам». Далее он признался, что кольчуга принадлежала Али.

Спустя некоторое время этого человека увидели принявшим Ислам и ревностно сражавшимся в битве при Нахраване под знаменем Имама Али [17] Аль-Имам ‘аля саут аль-‘адалят аль-инсаниййа. С. 63. Бихар аль-анвар. Т. 9 (тебризское издание). С.598. .

К Имаму Садику (А) прибыл Суфйан ас-Саури [18], который жил в Медине. Он увидел Имама, на котором было белое и весьма изящное одеяние, подобное тонкой пленке, отделяющей яичный белок от скорлупы. Суфйан возмутился и сказал: «Не пристало тебе носить такое одеяние. Ты не должен осквернять себя мирскими украшениями. От тебя ожидается, что ты будешь аскетичным и богобоязненным, а также станешь оберегать себя от мирского».

Имам ответил: «Я хочу кое-что сказать тебе. Хорошенько послушай, ибо это пойдет на пользу как твоей мирской жизни, так и посмертной. Если ты ошибся и не понимаешь истинного мнения исламской религии по этому вопросу, то мои слова будут тебе очень полезны. Однако если твоим намерением является нововведение в Исламе, искажение истины и переворачивание ее с ног на голову, то это другой вопрос, и мои слова не принесут тебе никакой пользы. Ты можешь представить себе простоту и бедность положения Посланника Аллаха и его сподвижников в те времена и подумать, что до самого Судного дня на всех мусульманах лежит обязанность принимать это положение за образец и жить в нищете. Однако я скажу тебе, что Посланник Аллаха жил в то время и в той среде, когда над людьми властвовали нищета, бедность и нужда и все в равной степени были лишены предметов самой первой необходимости.

Особое положение Посланника Аллаха и его сподвижников было связано с общим положением того времени. Однако если в какую-либо эпоху появляются средства для жизни и возникают условия для пользования божественными дарами, то благодаря использованию этих благ самые достойные из людей являются праведными и добродетельными, а не грешными и порочными, являются мусульманами, а не неверными.

Что во мне ты счел недостатком? Клянусь Аллахом, при том, что, как ты видишь, я пользуюсь благами и дарами Всевышнего, с того самого времени, как я вырос и достиг зрелости, не прошло дня или ночи, чтобы я не заботился о том, чтобы незамедлительно расходовать из своего имущества, как только у кого-либо возникает право на долю от него».

Суфйан не смог ничего возразить логике Имама и ушел от него, понурив голову и потерпев поражение. Он присоединился к своим друзьям и единомышленникам, рассказал им обо всем, и вместе они решили пойти к Имаму и вступить с ним в спор. Всей группой они пришли к нему и сказали: «Наш товарищ не смог правильно изложить свои доводы. Теперь мы пришли, чтобы своими ясными доводами осудить тебя».