Муртаза Мутаххари - Рассказы о праведниках

Абу Абдаллах Джа’фар б. Мухаммад ас-Садик (702–765) – шестой Имам Ахль аль-Бейт (А), сын Имама Мухаммада аль-Бакира (А) (прим. пер.).

О м е й я д ы (Бану Умаййя) – династия халифов, основанная Муавийей б. Абу Суфйаном в 661 г. Омейяды правили халифатом до 750 г., когда в результате восстания Абу Муслима их династия была свергнута Аббасидами (прим. пер.).

Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 494. Баб истисхаб ар-рифк ‘аля-ль-муминин (Раздел о желательности доброго обращения с верующими), хадисы 3 и 9.

Абу Абдаллах Шарик б. Абдаллах ан-Наха’и аль-Куфи (713–794) – известный мусульманский правовед, судья и хадисовед из Куфы (прим. пер.).

Абу Джа’фар Абдаллах б. Мухаммад аль-Мансур (ум. 775) – один из величайших правителей Арабского халифата, стоявший у истоков государства Аббасидов, основатель и строитель Багдада. Правил в 754–775 гг. Известен по своему почетному титулу – аль-Мансур (ар. победитель, триумфатор) (прим. пер.).

Аль-Мас’уди, Мурудж аз-захаб. Т. 2. Халат Махди аль-Аббаси.

Усуль аль-Кафи. Т. 2. Баб хакк аль-дживар (Раздел о правах соседей), с. 668.

Самра б. Джундаб аль-Фазари (ум. 680) – один из сподвижников Пророка (С), впоследствии стал служить Муавийи, был назначен им наместником в Ахвазе, распространял ложные и клеветнические хадисы об Имаме Али (А). Несмотря на его принадлежность к сподвижникам Пророка (С) и обширные познания в религии, многие ученые, включая шиитов, мутазилитов, факихов ханафитского мазхаба и самого Абу Ханифы, не принимали от него хадисов (прим. пер.).

Ансары (ар. ансар – помощники) – коренные жители Медины из племен Аус и Хазрадж, которые приняли Ислам и стали сподвижниками Пророка Мухаммада (С), а во время переселения мекканских мусульман в 622 г. дали им убежище в своих домах (прим. пер.).

إِنَّكَ رَجُلٌ مُضَارٌّ وَ لَا ضَرَرَ وَ لَا ضِرَارَ عَلَى مُؤْمِن

Васаиль аш-ши’а. Т. 3. Китаб аш-шуф’а (Книга о праве на преимущественную покупку). Баб ‘адам джаваз аль-идрар би-ль-муслим (Раздел о недопустимости причинения вреда мусульманину). С. 329, хадисы 1, 3 и 4.

Умм Салама Хинд б. Абу Умаййя (596–680) – одна из жен Пророка (С), Мать правоверных. Умм Салама и ее муж, Абдаллах б. Абд аль-Асад, были одними из первым мусульман, за что подвергались нападкам со стороны курайшитов и вынуждены были бежать в Эфиопию. После смерти мужа в 625 г. от ран, полученных в битве при Ухуде, Умм Салама приняла сватовство Пророка (С) и стала его женой (прим. пер.).

Й у н у с (библ. Иона) – имя одного из пророков, упомянутых в Священном Коране. Не выдержав испытаний Аллаха и непонимания со стороны жителей Ниневии, к которым он был ниспослан, он покинул их, но вернулся обратно, получив от Аллаха повеление проповедовать им на протяжении сорока дней. Потеряв надежду, на тридцать седьмой день он снова покинул Ниневию. Аллах наслал на жителей города наказание, но они раскаялись и уверовали в Него. Несмотря на это, испугавшись преследования со стороны своего народа, Йунус садится в корабль и отплывает к морю. В пути корабль терпит крушение, а Йунус оказывается во чреве кита. Йунус раскаивается и после нескольких дней пребывания в животе кита оказывается выброшен на берег моря, после чего возвращается к себе на родину и продолжает свою миссию (прим. пер.).

Бихар аль-анвар. Т. 6. Баб макарим ахлякихи ва сийарихи ва сунанихи (Раздел о нравственных достоинствах, жизни и сунне Пророка).

يا مصادف مجالدة السيوف اهون من طلب الحلال

Бихар аль-анвар. Т. 11, с. 121.

Джабир б. Абдаллах аль-Ансари (607–696) – один из сподвижников Пророка (С) и передатчиков хадисов (прим. пер.).

В а к е а – старинная арабская мера веса, равная семи мискалям или сорока дирхемам (прим. пер.).

Бихар аль-анвар. Т. 6. Баб макарим ахлакихи ва сийарихи ва сунанихи.

Бихар аль-анвар. Т. 11, с. 117.

Хишам б. Абд аль-Малик (69-743) – омейядский халиф, правивший в 72-743 гг. (прим. пер.).

Абу Фирас Хаммам б. Талиб б. Са’-са’а ад- Дарими ат-Тамими, аль-Фараздак (641–728/732) – знаменитый арабский поэт. Будучи стихотворцем эпохи Арабского халифата, был тесно связан с традиционной бедуинской поэзией языческой Аравии доисламского периода. Он воспевал в своих стихах бедуинские идеалы и добродетели, превозносил свое племя и сородичей и поносил врагов и соперников (прим. пер.).