Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Вторая историческая книга Библии, Книга Судей Израилевых [331] Время описываемых событий: 1375/1240 — до 1050 гг. до Р. Х. , изображает историческое движение народа Израиля по иному пути — «отрицательному» (ср. Втор 30:17–20). На момент смерти Иисуса Навина завоевание земли Обетованной было еще не закончено. Израильтяне должны были завершить его, выполняя данную через Моисея заповедь очистить землю от хананеев [332] Нужно отметить, что в Книге Судей содержится первое упоминание Иерусалима: «И воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его, и поразили его мечом и город предали огню» (Суд 1:8). «Имеется в виду завоевание только нижней части города, примыкавшей к уделу колена Иудина; верхняя же часть, то есть крепость Сион, оставалась во власти иевусеев, пока ее не завоевал Давид (2 Цар 5:6–9; Суд 1:21)». — Комментарий к Брюссельской Библии. . Однако, устав от ведения войн, начальники израильских колен оставили многие местные народы жить рядом, наложив на них дань, и даже вступали с ними в союзы. Вскоре проявились последствия таких решений: израильтяне обратились к богам соседей-язычников, оставив Своего Бога. И Господь изрек Свое определение: «Не стану уже переселять людей сих, которых Я хотел изгнать… и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью» (Суд 2:3). Таким образом, вместо прежнего победного стремительного завоевания Земли обетованной народ Израиля продолжил утверждаться на ней тернистым путем, будучи втянутым в затяжные войны и терпя притеснения. Описываемый в Книге Судей период можно назвать временем смут и отступничества. Но и тогда Господь не оставлял Свой народ.

Книга Судей, насчитывающая 21 главу, разделяется на три части.

Структура Книги Судей

Всякий раз, когда израильский народ отступал от Бога и начинал служить богам соседних народов (хананеев, филистимлян, мадианитян, аммонитян, моавитян и пр.) [333] «Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа и служили Ваалам и Астартам, и богам Арамейским, и богам Сидонским, и богам Моавитским, и богам Аммонитским, и богам Филистимским; а Господа оставили и не служили» (Суд 10:6). , Господь посылал им вразумление. Соседний народ, идолов которого принимали израильтяне, завоевывал их земли и подчинял себе. Когда положение израильтян становилось почти невыносимым и они начинали «вопиять к Богу», Господь в ответ направлял к ним «судью», то есть вождя, способного возглавить освободительную войну, и спустя некоторое время народ снова становился свободным. Собственно, практически все описанные в Книге Судей истории происходят по этой схеме: израильтяне вновь и вновь впадали в грех идолопоклонства, но Бог не отступался от Своего народа: «Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их» (Суд 2:18).

Таким образом, главная миссия каждого вождя («судьи») — это избавление народа от угнетения и восстановление почитания истинного Бога. Многие судьи также управляли народом [334] Нужно отметить, что в семитских языках «судить» означает не только осуществлять правосудие, но и управлять. . Всего в книге упоминаются двенадцать судей, и это, скорее всего, неслучайно — число двенадцать символизирует народ Израиля [335] Перечислим судей в порядке их упоминания в книге: Гофониил (племянник Халева), Аод, Самегар, Девора и Варак, Гедеон, Фола, Иаир, Иеффай, Евсевон, Елон, Авдон, Самсон. . Наиболее известны Гедеон (Суд 6–8), Самсон (Суд 13–16), Девора и Варак (Суд 4–5), Иеффай (Суд 10–12). Разные люди из разных колен призывались Богом для служения судьями: пророчица Девора и бывший разбойник Иеффай, Аод с юга и Самсон с севера. Все они были преисполнены силой Божией и «верою побеждали царства» (Евр 11:32–34).

Яркий пример служения «судьи» мы видим в повествовании о Гедеоне. В то время в землях израильтян хозяйничали мадианитяне; они отбирали весь урожай, а израильтянам приходилось скрываться от них в пещерах. Гедеон, как и многие, спрятался и с поспешностью обмолачивал пшеницу в давильне для винограда, чтобы успеть сберечь хоть какие-то припасы. В тот момент ему явился Ангел Господень и поприветствовал Гедеона словами «Могучий воин! С тобою Господь!» (Суд 6:12 РБО). Не поняв, что это — посланник Божий, Гедеон спросил его, почему же Господь не помогает Своему народу, как получилось, что Бог оставил израильтян в таком тяжелом положении? И где же Его великие чудеса, которые были явлены во время выхода из Египта? Посланник Божий ответил: «Иди… и спаси Израиля от руки Мадианитян. Я посылаю тебя». Гедеон был совершенно не готов к такому повороту; он возразил: «Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший». Но Господь повторил: «Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека» (Суд 6:13–16). Получив в подтверждение особое знамение на руне (шерсти) [336] Перед тем как принять на себя служение судьи, Гедеон попросил знамения у Бога, и ему дважды было дано знамение руна (шерсти); в первое утро вся шерсть была мокрой от росы, а земля вокруг была сухая. Во второе утро роса легла на землю всюду, а шерсть осталась сухой. В знамении руна христианские толкователи видели прообраз Девы Марии, чудесно принявшей во чреве Сына Божия. , Гедеон разрушил жертвенник Ваалу, принадлежащий его отцу, и устроил жертвенник Господу, назвав его Яхве Шалом («Господь — мир») [337] Народ стал звать Гедеона «Иероваалом, потому что сказал: пусть Ваал сам судится с ним за то, что он разрушил жертвенник его» (Суд 6:32). . Когда на призыв Гедеона откликнулось десять тысяч израильтян, Господь повелел Гедеону взять с собой только малое количество людей — никто не должен думать, что победа совершится силами человеческими. Во главе трехсот воинов Гедеон ночью проник в стан мадианитян, привел их в смятение и одержал победу над несколькими тысячами [338] «С группой в 300 человек, бодрых и бесстрашных, он приготовился к бою против орд кочевников. На склонах горы Море, у восточной оконечности долины Мегиддо, расположились многочисленные полчища мадианитян со своими верблюдами. Гедеон разделил свой отряд из 300 человек на три отряда и „дал в руки всем им трубы и пустые кувшины, и в кувшины светильники“. В начале средней стражи (после 10 часов вечера), когда враг спал крепким сном, воины Гедеона затрубили в трубы, разбили кувшины и закричали: „Меч Господа и Гедеона!“ Мадианитяне, увидев огни и услышав трубы и крики, были охвачены паническим страхом и бежали на другую сторону Иордана. Верой в Бога Гедеон победил врага и поверг его в бегство, и Израиль еще раз был избавлен от угнетения (ср. Евр 11:32)». — Шульц С. Дж. Ветхий Завет говорит. .