Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

У Иерихона очевидным для всех образом была явлена великая помощь Господа. Бог обещал Иисусу Навину победу над Иерихоном, если священники семь дней подряд будут обносить ковчег Божий вокруг города, трубя в трубы, и «все способные к войне» будут участвовать в этом шествии. Иисус Навин исполнил повеление Бога, и после того как на седьмой день процессия обошла город семь раз, при мощном трубном звуке и кличе народа городские стены сами собой пали (Нав 6). Иерихон был взят; Иисус Навин наложил на город «заклятие» (евр. «херем») [321] «Предавать заклятию означает отлучать какое-либо лицо, животное или предмет от мира человеческого существования и отдавать его в распоряжение Бога. Как правило, существо или предмет, предаваемые заклятию, уничтожались. Именно поэтому они считались священными. Евр. „харам“ означает „предавать уничтожению, уничтожать“. Это понятие употребляется применительно к войнам и обозначает полное уничтожение городов, людей, животных и вещей (Чис 21:2 и след.; Втор 13:12–18; Нав 10:28–40; Суд 1:17; 21:11 и след.; 1 Цар 15:3; 3 Цар 20:42)». — Библейская энциклопедия Брокгауза. — это означало, что все находящееся в нем принадлежало Богу и должно было быть уничтожено. Из жителей города израильтяне оставили в живых только блудницу Раав и всех ее родных [322] Ср. сопоставление святителя Иоанна Златоуста: «Иисус Навин, говорящий „блудница да будет жива“, был прообразом Господа Иисуса, Который говорит: любодейцы и мытари предваряют вас в Царствии Небесном (Мф 21:31)». — Иоанн Златоуст, свт . О покаянии. Беседа 7. . Раав вышла замуж за израильтянина и была принята в народ Божий. Она стала одной из прародительниц Иисуса Христа — имя Раав упоминается в Его родословии (Мф 1:5) [323] Раав также упоминается в Послании Иакова и Послании к евреям (Иак 2:25; ср. Евр 11:31). .

Один израильтянин нарушил заклятие — он втайне присвоил себе несколько ценных вещей из Иерихона. После этого народ перестал ощущать помощь Божию; «сердца израильтян замерли от страха и стали как вода» (Нав 7:5 РБО). Жители небольшого города Гая нанесли им сокрушительное поражение. Когда виновник был обнаружен и казнен, все вновь наладилось: в новой битве с Гаем израильтяне сделали вид, что обращаются в бегство, и жители Гая бросились в погоню, но другой отряд израильтян выбежал из засады и отрезал противникам путь к отступлению в город. Войско Гая попало в окружение и было разбито.

Еще один яркий эпизод книги — битва за большой город Гаваон. Гаваон располагался недалеко от израильского стана; гаваонитяне устрашились необъяснимой силы израильского народа и при помощи хитрости заключили с израильтянами союз. Об этом узнали цари всех окрестных городов и, объединившись, пошли на Гаваон войной. Иисус Навин выступил на подмогу союзникам. Завязалось огромное сражение, в котором израильтянам сопутствовал полный успех, и Иисус Навин даже вознес молитву к Богу, чтобы преследование врагов могло продолжаться как можно дольше: «Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!» (Нав 10:12). Это был особенный день; обрушившийся с неба сильнейший град побил множество вражеских воинов, и иноплеменники бежали в ужасе. Во всей Книге Иисуса Навина акцентируется, что великие победы и захват территорий совершались не силой израильтян, но силой Божией — «Господь сражался за Израиля» (Нав 10:14).

Таким образом, в первой исторической книге Ветхого Завета изображен период, когда израильский народ был верен Богу, и поэтому его история развивалась по уготованному Богом «положительному» пути, ознаменованному триумфом над врагами и благоденствием (ср. Втор 30: 15 и далее).

Вся земля Ханаанская была разделена по жребию — девять колен и половина колена Манассиина получили уделы в ней, а коленам Рувима, Гада и половине колена Манассиина достались земли за Иорданом. Левиты не получили отдельного удела (Нав 14:1–3). Иисус Навин устроил в городе Сихеме единый жертвенник Богу перед скинией [324] Важно, что именно в городе Сихем Авраам соорудил жертвенник истинному Богу, ставший первым на Обетованной земле (Быт 12:6–7). , затем жертвенник был перенесен в Силом. «И написал Иисус там на камнях список с закона Моисеева. И потом прочитал все слова закона пред всем собранием Израиля, пред мужами, и женами, и детьми, и пришельцами» (Нав 8:32–35) [325] В книге подробно рассказывается о том, как заиорданские колена соорудили у себя жертвенник Богу в земле Галаад возле Иордана; это вызвало осуждение других колен, и чуть было не возникла гражданская война. Но заиорданские колена разъяснили, что они сделали только «подобие» жертвенника, как символ единства всего Израиля. «Существование этого жертвенника, если принять во внимание сказанное во Втор 12:10–14, являлось посягательством на единство культа и уже в то время порождало опасность раскола (3 Цар 12:26–31). Воздвигнувшие жертвенник, напротив, представили его как свидетельство религиозного единства, с чем согласились израильтяне». — Комментарий к Брюссельской Библии. . Перед смертью Иисус Навин побуждал израильтян всегда хранить верность Богу [326] Иисус Навин заключил с народом завет/ договор: «„Вы сами свидетели, что вы сделали выбор, решили служить Господу“, — сказал Иисус. „Мы свидетели“, — подтвердил народ. „Тогда отвергните всех чужих богов, какие у вас есть, — сказал Иисус, — и обратите все ваши помыслы к Господу, Богу Израиля!“ — „Мы будем служить Господу, нашему Богу, будем Его слушаться“, — ответил народ Иисусу» (Нав 24:22–24 РБО ). Во свидетельство заключенного завета Иисус Навин поставил в Сихеме большой камень. и предостерег их: «Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших. Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас» (Нав 24:19,20) [327] В Септуагинте в Книге Иисуса Навина присутствует заключительный стих, в котором говорится об очень скором отступлении израильского народа от Бога: «И стали сыны Израилевы служить Астарте и Астарофу и богам окрестных народов; и предал их Господь в руки Еглона, царя Моавитского» (Нав 24:36). .