Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Замечательная и трогательная история иноплеменницы Руфи предвозвещает вхождение языческих народов в Церковь, новозаветный народ Божий.

Первая книга Царств — продолжение описываемого в Книге Судей периода [343] Время описываемых событий (1 и 2 Цар) — до 1050–970 гг. до Р. Х. . Повествование Первой книги Царств начинается с описания жизни последнего и наиболее почитаемого судьи Израиля — пророка Самуила (евр. Шемуэль) [344] В еврейском оригинале Первая и Вторая книги Царств составляют одну книгу, которая называется «книгой Самуила». Разделение на две книги восходит к Септуагинте. В латинском переводе (Вульгате) и в западных изданиях Первая и Вторая книги Царств названы соответственно Первая и Вторая книги Самуила. . С фигурой Самуила связан поворотный момент в истории Израиля, составляющий основную тему Первой и Второй книг Царств — поставление царя.

Содержание Первой книги Царств можно поделить на 3 части.

Структура Первой книги Царств

Возможно также и другое, формальное деление:

1) Время правления священника Илия (1 Цар 1–4);

2) Время правления пророка Самуила (1 Цар 5–12);

3) Время царствования Саула (1 Цар 13–31).

Во всем повествовании 1-й книги Царств играет большую роль личность Самуила; книга начинается с особенных обстоятельств его рождения (1 Цар 1). Одна из двух жен некоего Елканы, Анна, была бесплодной. Муж очень любил Анну, но вторая жена, у которой было уже много детей, доводила Анну до горьких слез, почти вынуждая роптать на Бога за бездетность. Каждый год вся семья ходила на поклонение Богу к скинии в Силом, и в один день Анна от всей души обратилась к Богу со слезами. При этом она не произносила свою молитву вслух, как было принято, и находившийся неподалеку первосвященник Илий даже посчитал, что женщина пьяна. Пламенная молитва Анны была услышана Богом, и вскоре ей был дарован долгожданный сын; полная восторга и радости, Анна воспела гимн благодарности Богу (1 Цар 2) [345] Воспетая Анной хвалебная песнь «Возрадовалось сердце мое в Господе» (1 Цар 2:1–10) во многом прообразует песнь Девы Марии «Величит душа Моя Господа» (Лк 1:47–55). . Мать отдала малолетнего Самуила на воспитание при скинии, чтобы он посвятил свою жизнь служению Господу, и посещала его каждый год [346] Мать не перестала заботиться о Самуиле, и Господь вознаградил благочестивую женщину: «Каждый год мать шила ему маленький плащ и приносила его, приходя с мужем для ежегодного жертвоприношения. Илий всякий раз благословлял Элкану и его жену: „Пусть Господь даст тебе потомство от этой женщины взамен того, кто отдан Господу!“ И они возвращались домой. Господь вспомнил об Анне, она забеременела и родила еще трех сыновей и двух дочерей, а Самуил рос, прислуживая в Храме Господа» (1 Цар 2:19–21 РБО ). . Однажды ночью мальчик услышал голос, звавший его, и думал, что к нему обращается находившийся рядом первосвященник. Только на четвертый раз он откликнулся («вот я!») и узнал, что голос принадлежит Самому Богу. Бог открыл Самуилу, что на первосвященнике Илии лежит тяжелая вина — его сыновья-священники брали взятки и всегда забирали самые лучшие части жертвенных животных себе, а Илий был слишком мягок к ним и не обличал их со строгостью отца [347] «В дни Илия религия в Израиле была на самом низком уровне. Ему не удалось научить даже собственных сыновей почитать Бога: „…они не знали Господа“ (1 Цар 2:12). При нем они заняли священнические должности, которыми злоупотребляли, используя в личных целях приносимые людьми жертвы, когда те приходили на поклонение Богу. Они не только грабили Бога, требуя своей части до принесения жертвы, но вели себя так нагло, что отвращали народ от жертвоприношений в Силоме. Кроме того, они осквернили святилище развратом и нечистотой, которые были свойственны религии хананеев». — Шульц С. Дж. Ветхий Завет говорит. . За эти грехи род Илия прервется. Так и случилось; перед очередной битвой с филистимлянами сыновья первосвященника принесли ковчег Божий в войско, но священная реликвия не подействовала «автоматически» — израильтяне потерпели страшное поражение, сыновья Илия были убиты, ковчег Божий захвачен и унесен в филистимские города [348] «Этот день был роковым для Израиля. Хотя Библия ничего не говорит о разрушении Силома, другие источники свидетельствуют, что филистимляне сровняли с землей святыню, которая объединяла вокруг себя израильский народ. Четыреста лет спустя пророк Иеремия предупреждал жителей Иерусалима, чтобы они не возлагали своего упования на храм (Иер 7:12–24; 26:6–9). Как при Илии израильтяне ожидали безопасности от присутствия ковчега, так в дни Иеремии новое поколение воображало, что святое место Бога просто не может попасть в руки язычников. Иеремия посоветовал им посмотреть на развалины Силома и извлечь пользу из этого исторического примера. Археологические раскопки показывают, что Силом был сровнен с землей в XI веке». — Шульц С. Дж. Ветхий Завет говорит. . Узнав об этом, Илий упал навзничь и умер; первосвященником и «судьей» народа стал Самуил. Самуил исполнял служение судьи до глубокой старости (1 Цар 7); он ходил по всей стране, учил народ Закону и почитанию истинного Бога, приносил жертвы. Самуилу помогали пророки, славящие Бога и изрекающие слова Божии под звуки музыкальных инструментов (Суд 10:5). Под началом Самуила израильтяне одержали ряд значительных побед над филистимлянами.