Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Таким образом, люди не выдержали первого же испытания и нарушили данную Богом заповедь, хотя совсем недавно клялись в своей абсолютной верности Ему. Увидев отступничество народа — «тельца и пляски», сходящий с горы Моисей в гневе разбил каменные скрижали с заповедями Божиими — это стало символическим обозначением разрушения завета из-за грехопадения Израиля.

Господь выражает намерение погубить согрешивших израильтян и сделать Моисея прародителем нового народа, как некогда Авраама. Но Моисей умоляет Господа пощадить людей [212] Мы видим, что Моисей полон великой любви к своему народу; апостол Павел также скажет: «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих… израильтян» (Рим 9:3). : «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх 32:32) [213] Об образе небесных книг см. монографию: Андросова В.А . Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова. М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. . Благодаря ходатайству Моисея Завет с Богом был возобновлен, однако общение с Богом отныне было не таким близким, как прежде [214] Кашкин А.С . Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие. С. 298–299. .

Уничтожив изваяние тельца, Моисей возгласил: «Кто Господень, [иди] ко мне!» (Исх 32:26), — и к нему сразу же собрались все члены его колена — потомки Левия. Им было поручено истребить виновников идолопоклонства (было убито в тот день «до трех тысяч человек») [215] «Моисей сказал Левитам: „Посвятите себя ныне в священники Господа — ценой сына, ценой брата, и тогда вам будет дано благословение!“» (Исх 32:27 РБО ). . Вспомним, что сын патриарха Иакова Левий из-за своего вероломного злодеяния был лишен отцовского благословения, — но его потомки благодаря преданности Богу смогли направить свою историю по иному пути. Отныне совершение служения Богу было целиком вверено потомкам Левия, и они заменили первенцев израильских семей, которым это было уготовано ранее. Изначально всему Израилю предназначалось стать «царством священников» и совершать духовное служение Богу. Однако поклонение изваянию тельца показало, что людям чрезвычайно сложно воспринять учение о невидимом и непостижимом Боге. Им была необходима внешняя «опора»: выполнение конкретных действий с реальными осязаемыми предметами. Учитывая уровень мышления израильтян, Бог сообщает Моисею новые подробные предписания о богослужении — Он регламентирует четкий и детально разработанный культ, во многих внешних чертах сходный с культом других ближневосточных народов.

Главной реликвией и знаком пребывания Бога среди народа стал Ковчег Откровения (Исх 26:34; или Ковчег Завета Господня, Чис 10:23), в него были положены новые скрижали с заново начертанными на них заповедями. Ковчег (евр. «аро н») представлял собой ларец, крышка которого была украшена двумя херувимами (крылатые львы или быки с человеческими лицами [216] «Ковчег завета, изготовленный по повелению Бога и находившийся в Святом Святых скинии, имел длину 2,5 локтя, ширину — 1,5 локтя и высоту — 1,5 локтя… Ковчег завета, сделанный из дерева „ситтим“ (акация), был „обложен“ снаружи и изнутри „чистым золотом“ и вверху украшен золотым венцом (Исх 25:10–16)….Согласно Евр 9:4, наряду со скрижалями завета в Ковчеге завета находились также золотой сосуд с манной и жезл Аарона». — Библейская энциклопедия Брокгауза. .

Сам Бог показал Моисею во время его второго пребывания на горе Синай, как нужно обустроить место для богослужения (Исх 25:40), принесения жертвоприношений и хранения Ковчега. Походный храм именовался «скиния» [217] Слово «скиния» происходит от греч. σκηνή, «скене» / «скини», «шатер, палатка»; по-еврейски она именуется מִשְׁכָּן, «мишкан», то есть «обиталище, местопребывание», а также אהל מועד, оэль моэд — «шатер встречи, собрания». . Бог сказал Моисею о назначении скинии: в ней «Я буду пребывать во время встречи с вами и говорить с тобою» (Исх 29:42 РБО).

Скиния должна была представлять собой прямоугольный шатер размерами 30×10 локтей [218] Один локоть «по прежней мере» (2 Пар 3:3) равнялся 52,5 см. , окруженный большим двором размерами 100×50 локтей (Исх 27:18). Двор и саму скинию нужно было ориентировать по сторонам света. Скиния должна состоять из двух помещений, названных «святилище» и «Святое Святых» [219] Или «Святыня Святынь» — пер. РБО. . Святилище следовало расположить при входе, в восточной части скинии и поставить в нем золотой жертвенник воскурения (кадильный алтарь), семисвечник и стол для хлебов предложения. Святое Святых — самая сокровенная часть скинии — должно находиться в ее глубине и иметь форму куба со стороной в 10 локтей. Именно там в полной темноте предназначено храниться Ковчегу Завета.