Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Яхве стал Богом Израиля, но в то же время Он не есть бог какого-либо народа или какой-то одной стихии, а Владыка всего сотворенного («Моя вся земля» — Исх 19:5).

Вторая заповедь — « Не делай себе кумира и никакого изображения… не поклоняйся им и не служи им » (Исх 20: 4–5) запрещает изображать Бога. Практика изготовления идолов («кумиров», изваяниий божества) была общераспространенной — язычники верили, что в идоле обитает сила божества; идол делал бога зримым и доступным и служил магическим талисманом — в лице идола человек получал своего рода власть над богом. Но Бог, открывшийся Моисею, превосходит все земное, и «связывать его с чувственным образом означало бы посягать на Него, пытаться умалить Его запредельную тайну» [196] Кашкин А.С . Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие. С. 285. В ходе археологических раскопок в Палестине не было найдено что-либо подобное идолу Яхве. .

Третья заповедь — « Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно… » (Исх 20:7) [197] Начиная с III века до Р. Х. в среде иудеев было распространено понимание этой заповеди как категорического запрета произносить имя Бога (YHWH) в его подлинной форме. Именно поэтому точное произношение священного имени было утеряно. . В древности было широко распространено представление о тесной связи имени с именуемым. Поэтому благоговение перед Богом должно распространяться и на Его Имя [198] Ср. прошение молитвы Господней Отче наш: «Да святится имя Твое». . «Слово „лашав“ (синод. пер. „напрасно“) имеет широкий смысл, включающий в себя и произнесение ложной клятвы и употребление святого Имени в суеверных целях (для ворожбы и т. д.)» [199] Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет. .

Четвертая заповедь — « Помни день субботний, чтобы святить его » (Исх 20:8–11). Установление о субботе говорит о необходимости иметь время, когда человек вспоминает о своем Творце и обращается к Нему в молитве. Пояснение к заповеди раскрывает ее происхождение — в седьмой день Бог завершил творение мира и «почил от трудов Своих» [200] Примечательно, что книга Второзаконие связывает эту заповедь с Исходом из Египта (Втор 5:14–15). . В этот посвященный Богу день было запрещено трудиться; все люди, свободные и рабы, получали возможность еженедельного отдыха [201] Именно этот отдых от трудов имел в виду Иисус Христос, когда сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк 2:27). В христианстве таким днем стал день воскресный. .

Пятая заповедь — « Почитай отца твоего и мать твою… чтобы продлились дни твои на земле » (Исх 20:12). Эта заповедь следует сразу после заповедей, относящихся к почитанию Бога, и это неслучайно — отношение детей к родителям можно уподобить отношению людей к Богу. Заповедь сопровождается обетованием, согласно которому должное отношение к родителям является залогом земного благополучия — человек мог рассчитывать, что и его дети будут поступать по отношению к нему так же.

Шестая заповедь — « Не убивай » (Исх 20:13). Эта заповедь утверждает неприкосновенность человеческой жизни; жизнь человека имеет высочайшую ценность — она принадлежит Богу, и никто не имеет права отнять жизнь у другого. Согласно Пятикнижию, наказание за убийство — смерть [202] В Законе Моисеевом есть и смягчения этой заповеди — в частности, в случае невольного убийства или убийства проникшего в дом вора (Исх 22:1–8). .

Седьмая заповедь — «Не прелюбодействуй» Исх 20:14). Эта заповедь показывает нерушимость брачных отношений [203] В патриархальном обществе прелюбодеяние понималось как посягательство мужчины на чужую жену. Наличие у мужчины нескольких жен и наложниц не воспринималось как нарушение данной заповеди — Исход / Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского. С. 60. .

Восьмая заповедь — «Не кради» (Исх 20:15). Эта заповедь предписывает уважение к чужой собственности [204] В отличие от законодательств других древних ближневосточных государств, Закон Моисеев не назначает смертной казни за воровство — для Бога жизнь человека гораздо выше его собственности. .

Девятая заповедь — «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх 20:16). Эта заповедь требует быть правдивым и не клеветать на ближнего.

Десятая заповедь — «Не желай дома ближнего твоего, ни жены его…» (Исх 20:17). Последняя заповедь запрещает даже в мыслях посягать на то, что принадлежит другому; очевидно, что многие преступления рождаются именно от желания чужого.