Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Ряд псалмов (Пс 1; 18; 118) подчеркивают особое значение Закона Моисеева — Закон есть драгоценное руководство всей жизни человека. Самый длинный псалом Псалтири, 118-й, целиком посвящен выражению преданности Закону, данному Богом: «…Как люблю я Закон Твой! Я весь день размышляю о нем. Как сладки моему языку Твои слова! Они слаще меда для уст моих. Слово Твое — светильник ногам моим, оно освещает мне путь. Я клялся хранить праведные законы Твои и исполню клятву. Я раб Твой: вразуми меня, чтобы я познал заповеди Твои. Радуюсь я слову Твоему, как нашедший сокровище. Ненавижу ложь и гнушаюсь ею, а Закон Твой люблю» (Пс 118:97, 103,105–106,125–126,168 РБО) [739] «Они хотели сказать, что Закон дает истинные, прочные, твердые правила жизни. Закон отвечает на вопрос: „Как юноше содержать в чистоте путь свой?“ (Пс 118:9); он — светильник, свет (Пс 118:105). Вокруг, у язычников, были другие правила. Псалмопевец верит, что хорош и прочен его Закон, а не они; что Закон этот стоит на самой природе вещей и природе Бога… Иудей радуется Закону, как радуется тот, кто нащупал твердое дно, или тот, кто вышел из топи на ровную дорогу». — Льюис К. С. Размышления о псалмах. .

Самый первый псалом Псалтири говорит о двух путях — добра и зла, праведности и греха, — и свидетельствует о счастье исполняющих Закон: «Блажен тот, кто совету людей нечестивых не следует, на путь грешников кто не встает и в кругу кощунников не сидит, а в законе Господа радость себе находит, и закон этот — в мыслях его день и ночь! Он — как дерево, что у реки посажено, вовремя плод свой принесет оно, и лист его никогда не увянет. Успешен он во всяком деле своем. Не таковы нечестивые, не таковы!..» (Пс 1:1–4 КУЛ).

Целый ряд псалмов (Пс 49; 50; 74; 81; 102) соответствуют проповедям пророков Амоса, Осии, Исайи, Михея (VIII–VI вв. до Р. Х.): в них подчеркивается мысль, что служение Богу не может ограничиться исполнением обрядов. В одном из таких псалмов Господь обращается к человеку: «Не за жертвы Я буду тебя укорять: всесожженья твои — предо Мной; но не приму Я твоих быков и козлов из загонов твоих, ибо все звери в лесу — Мои, и все животные на тысячах гор, знаю Я всех птиц на горах, и вся живность полевая — Моя. Будь Я голоден — не стал бы Я тебя просить: Мой — весь мир и все, что в нем есть. Но разве ем Я мясо быков, разве Я пью кровь козлов? Принеси Богу жертву благодаренья, обеты, данные Вышнему, исполни. Ты призовешь Меня в день беды: спасу тебя, и ты прославишь Меня» (Пс 49:8–15 РБО).

И человек откликается на призыв Божий: «Жертвы и приношения не пожелал Ты принять , и не просил всесожжений и жертвы за грех — вместо того Ты слух чуткий мне даровал. И тогда я сказал: „Вот, я иду, как написано обо мне в книжном свитке. Боже! Мое желание — исполнить волю Твою, и закон Твой — у меня глубоко в сердце“» (Пс 39:7–9 КУЛ) [740] Авторы Послания к евреям считают, что эти строки 39-го псалма выражают миссию, с которой Иисус Христос вошел в мир (Евр 10:5–9). . «Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс 50:17–19). Из этих псалмов следует, что самое главное — следование воле Бога и искреннее прославление Бога в смиренном сердце.

Псалмопевцы достаточно часто обращаются к истории народа Божия; к примеру, псалмы 134 и 135 прославляют милость Бога к Израилю, которая была явлена в великих чудесах Исхода. Псалмопевцы радостно возвещали, что Бог избрал Израиль, и Его престол пребывает в Иерусалиме на горе Сион. Комментаторы считают обоснованным даже выделить особую группу псалмов — «Песни Сиона» (Пс 45; 46; 47; 75), которые воспевают присутствие Бога на Сионе вовеки. Достаточно близки этой тематике и так называемые «псалмы паломников» (Пс 120–133), которые имеют надписание «Песнь восхождения». Эти псалмы пели все те, кто приходил в Иерусалимский храм поклониться Богу [741] Исследователи предполагают, что число строк некоторых из этих псалмов соответствуют числу ступеней Храма, по которым поднимались паломники. .

Однако авторы псалмов также говорят о том, что присутствие Бога в Храме на Сионе будет вечным только при условии, что люди сохранят верность Завету. Псалмопевец красноречиво описывает отношение Израиля к Богу в пустыне после Исхода из Египта: «…Когда многих из них Бог жизни лишил, стали уцелевшие спрашивать о Нем, каяться начали и искать Его. Вспомнили тогда, что Бог — единственная их защита, и Бог, Всевышний, — их Искупитель. Однако они обманывали Его устами своими, лгали своим языком; не были они преданы Ему сердцем своим, не хранили верность Завету Его. Он же, милостивый, прощал им вину, не уничтожал их , не раз сдерживал Свой гнев…» (Пс 77:34–38 КУЛ). Когда же израильтяне совсем уклонились в язычество, Бог наказал их, но остался верен Завету с Израилем.