Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Многие псалмы представляют собой молитвы, обращенные к Господу от лица страдающего и гонимого человека [732] «Экзегеты не пришли к единому мнению, когда в этих псалмах речь идет о личности, а когда о народе. Но церковное прочтение Псалтири предполагает оба аспекта. С одной стороны, в этих псалмах выражаются личные чувства верующего, его боль, его уныние и упование, но одновременно это и голос Церкви, которая проходит по истории среди бурь и искушений». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет. .

Псалмы-сетования отдельного человека («личные сетования») обычно имеют следующую структуру:

1) вводная часть — вопль к Богу;

2) описание горестной ситуации, в которой находится псалмопевец; он рассказывает Богу о том, что сделали ему его враги;

3) исповедание веры — псалмопевец провозглашает о своем полном уповании на Господа;

4) просьба — псалмопевец просит Господа вмешаться в его ситуацию и послать ему избавление;

5) торжественное вознесение хвалы, или обет славословия Богу за Его ответ на молитву псалмопевца.

Приведем пример псалма-сетования: «Надолго ли, Господь, Ты оставил меня? Неужели навсегда? Надолго ли отвернулся Ты от меня? Сколько сетовать мне еще? Весь день в сердце боль! Долго ли глумиться врагу надо мной? Взгляни на меня, отзовись, о Господь, мой Бог! Дай глазам видеть свет, сном смерти не дай уснуть! Пусть не думает враг, что осилил меня, и не веселится, что я упал. Я надеюсь на милость Твою! Ты даруешь мне радость — спасенье даешь, я буду петь, как Господь меня спас!» (Пс 12:2–6 РБО).

Псалмопевцы часто изображают ситуации, когда человек страдает безвинно или даже за свою верность Богу: «Избавь меня от делающих беззаконие; спаси от кровожадных, ибо вот, они подстерегают душу мою; собираются на меня сильные не за преступление мое и не за грех мой, Господи; без вины моей сбегаются и вооружаются; подвигнись на помощь мне и воззри» (Пс 58:3–5) [733] Ср. также слова из псалма-плача народа: «…за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание» (Пс 43:23). Этот стих цитируется апостолом Павлом в Послании к римлянам, перед Гимном божественной любви, в котором говорится, что никто и ничто не сможет встать между человеком и Богом, никакие страдания не смогут уменьшить любовь Бога к человеку и любовь человека к Богу (Рим 8:35–39). . Переживая тяжелейшие физические страдания (Пс 21) и душевные муки перед лицом безысходности и отчаяния, псалмопевцы продолжают твердо верить и надеяться на Бога-Спасителя. «Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог — заступник мой, Бог мой, милующий меня» (Пс 58:18).

В псалмах этого типа также может быть выражено осознание собственного греха, являющегося причиной страдания. Покаяние сопровождается горячей надеждой, что благой Бог простит и помилует согрешившего: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои… Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс 50:1,12). Согласно надписанию, пятидесятый псалом был составлен царем Давидом после того, как пророк Нафан обличил его в грехе прелюбодеяния с Вирсавией, женой Урии Хеттеянина. Исследователи отмечают, что «у других ветхозаветных писателей раскрывается учение о грехе с внешней объективной стороны… Но внутреннего душевного состояния грешника касаются только псалмопевцы» [734] Юнгеров П.А . Вероучение Псалтири, его особенности и значение в общей системе библейского вероучения. С. 15. .

К типу псалмов-сетований принадлежит большинство псалмов [735] Чтение Шестопсалмия начинается со слов 3-го псалма: «О Господь! Сколько врагов у меня! Многие против меня поднялись! Многие говорят про меня: „Бог его не спасет!“ Но Ты, Господь, — Щит мой; Ты — Слава моя; Ты даешь мне голову гордо поднять! Громко Господа я призову — и с горы Своей святой отзовется Он. Я ложусь, и сплю, и встаю — Господь мне силы дает. Не страшусь я полчищ людских, со всех сторон окруживших меня. Вступись, Господь! Спаси меня, мой Бог!..» (Пс 3:2–8 РБО ). «Шестопсалмия» — так называются шесть избранных псалмов, читаемых на православном богослужении утренней службы (утрени) — Пс 3; 37; 62; 87; 102; 142. Процитируем 142-й псалом: «Услышь, Господи, молитву мою! Ты верен — выслушай моленья мои! Ты праведен — ответь на мольбу! Не судись со мною, Твоим рабом: перед Тобой не оправдаться никому. …Руки мои простираю к Тебе, душа моя пред Тобой — жаждущая земля! Отзовись скорее, Господь, — изнемогает мой дух! Не скрывай от меня Свой лик — я словно в могилу спускаюсь! Дай мне наутро услышать про милость Твою! Ты — надежда моя. Покажи, каким путем мне идти! К Тебе стремится душа моя. Господи, спаси меня от врагов! У Тебя я защиты ищу. Научи Твою волю творить! Ты мой Бог! Дух Твой благой выведет меня на простор! Даруй мне жизнь, ради имени Твоего, Господи! Ты праведен — вызволи меня из беды! Ты верен — моих врагов сокруши! Тех, кто душит мою жизнь, уничтожь! Ибо я раб Твой» (Пс 142:1–12 РБО) [736] Псалмопевцы считают, что после смерти человек будет влачить жалкое существование в мире теней и пустоты («шеоле»), и поэтому умоляют Бога спасти их, чтобы они продолжили жить и прославлять Его: «Разве над мертвыми Ты сотворишь чудо? Разве мертвые встанут и будут славить Тебя? или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления? разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения — правду Твою?» (Пс 87:11–13; ср. 6:5; 29:9; 87:4–5,10–11; 113:25). .