Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Как известно, апостол Павел проповедовал и организовывал жизнь общины совершенно бесплатно, что было несколько нетипично для греков, привыкших, что «учителя мудрости» и наставники требуют с учеников высокую плату за свои труды. Павел заверяет коринфян, что отклонял их материальную помощь не из-за высокомерного нежелания принять поддержку от их общины. Для апостола Павла принципиально важно не быть похожим на лжеапостолов, которые «объедали и обирали» коринфян, и не давать ни малейшего повода к обвинениям в том, что он проповедует Евангелие в корыстных интересах. Апостол прямо говорит коринфянам, что он и впредь будет поступать именно так: «…я готов прийти к вам и опять ничем не буду обременять вас, ибо мне не ваше нужно, а вы сами. Не дети ведь должны делать сбережения для родителей, а родители для детей. Так и я с радостью буду тратить свое и не щадить ради вас своих сил» (2 Кор 12:14–15 КУЛ; ср. 13:9). Цель апостола Павла — истинное благо его духовных детей; в отличие от лжеапостолов, ему чужды всякие мысли о наживе.

Павел не хочет уподобляться лжеапостолам и выставлять напоказ свои достижения, но он чувствует, что вынужден это сделать, потому что иначе коринфяне просто не поймут. Иудействующие проповедники гордились своим происхождением от Авраама, соблюдением Закона и служением Мессии-Христу; Павел обращает внимание коринфян, что он обладает всем этим точно так же (2 Кор 11:22–23). Более того, он несравненно больше всех иных трудился ради Иисуса Христа: никто не прошел через столько опасностей и тяжелых испытаний и не имел столько забот об общинах, сколько он (см. 2 Кор 11:16–33). «В „неразумии“ своей хвалы, Павел видит, что он не ниже других Апостолов, и основанная им Коринфская Церковь не в худшем положении сравнительно с другими Церквами» [525] Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. .

Апостол Павел говорит, что также может гордиться великим откровением, полученным «неким человеком»; можно понять, что апостол имеет в виду самого себя (2 Кор 12:1–13). Четырнадцать лет назад он был вознесен до «третьего неба» — Господь удостоил его увидеть «рай» (греч. παράδεισος, «парадейсос/парадисос»). Он слышал там невыразимые слова, недоступные ограниченному человеческому разуму [526] «Если послание написано в 58 г., то видение падает на 44 г., когда святой Павел и Варнава носили милостыню в Иерусалим, а затем были отделены Духом Святым на великое служение проповеди Евангелия язычникам (Деян 13:2–3)». — Аверкий (Таушев), арх . Четвероевангелие. . При этом апостол обращает внимание коринфян, что он, созерцавший высшую небесную реальность, остается земным человеком.

Чтобы Павел не превозносился этим откровением, ему было дано «жало в плоть»; возможно, апостол здесь имеет в виду некую тяжелую болезнь или свои многочисленные скорби от «ангела сатаны», испытываемые во время его миссионерской работы. Апостол молился, чтобы Бог избавил его от этого, но получил ответ, что благодать Бога и Его сила действуют именно в слабости (2 Кор 12:9). Апостол восклицает: «Потому я и буду охотней всего хвалиться своими немощами, чтобы сила Христова пребывала во мне. Вот и радуюсь ныне я немощам, унижениям, нужде, гонениям и притеснениям, ради Христа переносимым , ибо когда я немощен, тогда и силен» (2 Кор 12: 9–10 КУЛ).

Апостол хочет, чтобы коринфяне поняли его и не считали его ниже ложных апостолов, красноречивых, самодовольных и знающих себе цену, — их компетентность и значительность являются показными и обманчивыми.

В заключение апостол призывает коринфян к радости, единомыслию и согласию и заверяет, что тогда с ними пребудет «Бог любви и мира» (2 Кор 13:11). Апостол завершает послание особым пожеланием благодати, получившим широкое употребление в христианской богослужебной традиции. В нем упоминаются Бог Отец, Иисус Христос и Святой Дух: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор 13:13).

Второе послание к коринфянам отражает личность апостола Павла — оно наполнено эмоциями и несет на себе след глубоких переживаний апостола по поводу отпадения и возвращения дорогой ему церковной общины.

В искреннем великодушии Павел прощает причинивших ему обиду и огорчения и хочет прийти к ним не «со властью», но с теплотой и любовью. Для Павла было невероятно важно восстановить доверительные отношения между собой и общиной. Мы видим, насколько апостол болел душой за каждого христианина и какие усилия он прилагал, чтобы формировать у верующих правильное мировоззрение.