Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Грядущая смерть не страшит Павла — смерть для него означает вселение «в небесное жилище» и соединение со Христом (2 Кор 5:1–10). Он исполнен надеждой, в которой его поддерживает Дух Божий, дарованный христианам как «залог» будущих вечных благ (2 Кор 5:5; 1:22).

Во время третьего миссионерского путешествия апостол Павел организовал в своих общинах сбор средств для иерусалимских христиан [521] Дело сбора средств апостол поручил благонадежным людям — своим близким помощникам: Титу (2 Кор 8:6) и двум другим членам общин/церквей («братьям», 2 Кор 9:16–24), одним из которых, возможно, был евангелист Лука. Сам Павел не принимал деньги от членов общин, не желая давать недоброжелателям повода к пересудам. . Во Втором послании коринфянам апостол подробно раскрывает значение этого сбора и его духовную пользу (2 Кор 8–9). Павел призывает коринфян помнить о Господе Иисусе Христе, Который, «будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор 8:9).

Апостол не дает членам общины строгих приказов — он желает, чтобы все их пожертвования были добровольными. Апостол Павел также не хочет, чтобы коринфяне отдавали свои средства с неохотой или с огорчением, — помощь должна совершаться «от души» и быть щедрой, потому что «Бог… любит тех, кто дает с радостью» (2 Кор 9:7 КУЛ). Бог, обогащающий верных Ему всеми духовными благами, вознаградит жертвователей за щедрость: «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор 9:6). При этом не требуется отдавать слишком много и чрезмерно стеснять самих себя.

Павел считает, что в христианских общинах должна быть равномерность, примером которой является получение манны израильским народом: «Кто собрал много, у того не было лишнего, и кто — мало, у того не было недостатка» (2 Кор 8:13–15 КУЛ). Апостол приводит пример жертвенности македонских церковных общин, небогатых, но от всего сердца стремящихся помочь своим братьям по вере (2 Кор 8:1–8). Павел напоминает коринфянам, что они сами еще с прошлого года изъявили горячее желание принять участие в сборе, и апостол, находясь в Македонии, с гордостью рассказывал о настрое коринфян. Он призывает коринфян теперь исполнить их благие намерения. Их подаяния произведут в Иерусалиме большую радость, и иудеохристиане будут искренне благодарить Бога за своих братьев из языческих народов.

Таким образом, этот сбор средств послужит зримым свидетельством единства христианского мира. Иудеи и бывшие язычники соединены в Церкви (ср. 1 Кор 12; Гал 3:27–28), и апостол Павел хочет еще больше содействовать их взаимному общению и любви (2 Кор 9: 12–15).

В послании звучит строгое предостережение от близкого общения с язычниками, этому вопросу посвящен целый раздел (2 Кор 6:14–7:1). Несомненно, это было очень актуально для коринфской общины, еще не до конца освободившейся от грехов и языческих стереотипов мышления. Подобно известным словам 1 Кор — «худые сообщества развращают добрые нравы» — Павел показывает большую опасность попасть под дурное влияние. Невозможно совмещать служение свету с тьмой, храм Божий с идолами: «Какое согласие между Христом и Велиаром?» [522] «Велиар, или Велиал („ужасный“, „подлый“), имя, употребляемое в Новом Завете для обозначения сатаны (2 Кор 6:15). В Ветхом Завете встречается выражение „сыны Велиала“, которое относится ко всем нечестивым и злым людям (Втор 13:13; 1 Цар 25:25; 30:22; 2 Цар 23:6; 2 Пар 13:7)». — Библейская энциклопедия Брокгауза. (2 Кор 6:15). Христиане, являющие собой храм Божий, должны избегать общения с порочными людьми [523] Интересно сравнить этот раздел со словами апостола Павла: «Я писал вам в послании не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего…» (1 Кор 6:9–10). Эти слова подразумевают, что апостол Павел еще до известного нам Первого послания к коринфянам написал коринфской общине некое послание. Это послание не сохранилось, при этом ряд библеистов считает возможным видеть его часть в отрывке 2 Кор 6:14–7:1, в котором речь также идет о нравственной чистоте. Подробнее см. Каравидопулос И. Введение в Новый Завет. .

Апостол Павел видит необходимость защитить себя перед иудействующими проповедниками, имевшими сторонников в коринфской общине (раздел 2 Кор 10–13). Он называет их «лжеапостолами» или же с иронией «сверх апостолами» (2 Кор 11:5; 12:11) и предупреждает, что их претензии и уверения могут оказаться ложью: сам сатана подчас принимает вид «Ангела света» (2 Кор 11:13–15) [524] Нужно отметить, что апостол Павел направляет свою критику главным образом на показное поведение иудействующих «лжеапостолов» и их претензии, а не на их учение. Этим 2 Кор отличается от Послания к галатам. . Павел говорит, что возможно уступает им в красноречии, но никак не в знании и готов с решительностью и твердостью отстаивать свою позицию, если это будет необходимо (2 Кор 10:2–11).