Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Проблема со всей остротой проявилась в Антиохии, где жило особенно много христиан, обращенных из языческих народов. В общину пришла группа христиан из Иудеи, которые ранее были фарисеями. Они попытались убедить язычников принять обрезание, говоря, что без этого спасение невозможно. Павел и Варнава горячо опровергали это мнение. Они на основании своего опыта могли засвидетельствовать, что Бог принимал крестившихся язычников и давал им Свою благодать, при том что те не соблюдали иудейских обрядов. Возник серьезный спор (Деян 15:2). Вопрос был принципиальным; ввиду его важности антиохийская община решила обратиться к авторитетной иерусалимской общине, руководимой апостолами Христовыми.

Итак, для рассмотрения этого вопроса в Иерусалиме в 49 г. был созван собор — первый собор в истории христианской Церкви. Собравшиеся апостолы и пресвитеры выслушали рассказ Варнавы и Павла о многих чудесах Божиих, совершившихся при обращениях язычников; факты говорили о том, что это угодно Богу. Фарисеи-иудеохристиане со своей стороны продолжали настаивать на необходимости обрезания. Затем выступил апостол Петр; он вспомнил эпизод с сотником Корнилием, когда сам был свидетелем сошествия Духа на язычников (Деян 10:44–48). Это было ярким знаком, что Бог «не положил никакого различия» между иудеями и язычниками, «верою очистив сердца их» (Деян 15:9–10). Петр заключил, что не стоит обременять язычников заповедями, которые нелегки в исполнении даже для привычных к ним иудеев.

Итог всему сказанному подвел Иаков, к тому времени ставший предстоятелем иерусалимской церковной общины [441] Большинство толкователей полагают, что упомянутый в книге Деяний Иаков был братом Иисуса по плоти (Мф 13:55), — сыном или племянником Иосифа Обручника. Подробнее см. статью Ткаченко А. А. Иаков, брат Господень // Православная энциклопедия. Т. 20. С. 443–454. . Он был известен строгим исполнением Закона и постоянными усердными молитвами; за свое благочестие он был почитаем всеми иудеями [442] См. свидетельство об Иакове в труде Иосифа Флавия «Иудейские древности»; он также сообщает о мученической кончине Иакова — побиении его камнями иудеями ок. 62 г. по Р. Х. (Иудейские древности. XX. 9. 1). . Как и апостол Петр, Иаков принял сторону антиохийских христиан, напомнив всем, что пророки предсказывали обращение язычников к Богу (Ис 45:21; Иер 12:15; Ам 9:11–12). Иаков подтвердил, что христиане из язычников не обязаны соблюдать иудейский Закон, при этом он сформулировал необходимый минимум требований, которым те должны следовать, чтобы проявлять уважение к своим собратьям-иудеям (Деян 15:29):

• не есть пищи, которая была принесена в жертву идолам («идоложертвенное»);

• не есть кровь или мясо животного, из которого не была выпущена кровь («удавленина»);

• не допускать половой распущенности (блуда);

• в некоторых рукописях книги Деяний присутствует также нравственное требование — не делать другим того, чего не желают себе.

Как известно, вкушение крови и участие в обрядах языческого культа было строго запрещено иудеям Законом Моисеевым; к половой распущенности язычники относились более чем снисходительно, но иудеи видели в этом тяжелый грех (ср. Лев 18–20). «Эти ограничения затрагивали некоторые из обычаев тогдашнего язычества, которые были особенно омерзительны иудеям… Освобождая языкохристиан от обязанности соблюдать Закон, члены Собора следили за тем, чтобы те не злоупотребляли свободой и не оскорбляли иудеев своим участием в языческих обычаях» [443] Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. . Таким образом, наряду с исполнением единых для всех нравственных заповедей, христиане из язычников должны были следовать нескольким дополнительным ограничениям во имя братских отношений внутри Церкви.

Слово апостола Иакова имело большой вес; итоговое постановление собора повторяло его формулировки. Постановление было изложено в форме послания к церковным общинам Сирии и Киликии; иерусалимские пророки Иуда и Сила торжественно вручили это послание антиохийским христианам.

Значение первого церковного собора поистине огромно. Если бы победило мнение консервативно настроенных иудеев, то христианство навсегда осталось бы лишь одним из направлений иудаизма. Своим решением собор открыл путь для вселенского христианства, не ограниченного каким-либо одним народом.