Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

После их возвращения в Антиохию случилось важное событие: Бог открыл Свою волю пророкам антиохийской общины — Варнаве, Симеону по прозвищу Нигер, Луцию из Кирены и Павлу [436] Отметим, что с древности существует мнение, что названный здесь «Луций» (Lucius) — это сам Лука, евангелист и автор книги Деяний. «… имена этих пророков связывают с мыслью, что Евангелие принадлежит всем народам земли. Варнава был иудеем с острова Кипр, Луций происходил из Киринеи в Северной Африке. Симеон тоже был иудеем, но его второе имя — Нигер — римского происхождения и указывает на то, что он жил одно время в Риме; Манаил происходил из аристократического рода, а Павел был евреем, родом из Тарса в Киликии и образованным раввином. Уже эта небольшая группа ярко демонстрирует объединяющую силу христианства. Люди из разных стран, с разным прошлым и из различных сословий осознали тайну общности и братства, потому что они познали Христа». — Баркли У. Комментарий на Деяния апостолов. . Дух Святой повелел пророкам, чтобы Варнава и Павел отправились проповедовать Благую весть в другие страны (Деян 13:1–3). «И вот настал один из величайших моментов христианской истории: под водительством Духа Святого антиохийская церковь торжественно возложила на Варнаву и Павла задачу — благовествовать греко-римскому миру» [437] Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. . Взяв с собой Иоанна Марка — жившего в Иерусалиме молодого племянника Варнавы, — они начали свое миссионерское путешествие (около 46 или 47 года по Р. Х.). Это было первое путешествие, предпринятое специально с целью проповеди об Иисусе Христе.

Вначале три миссионера посетили Кипр — родину Варнавы (ср. Деян 4:36). Начав с проповеди в синагогах города Саламина, они прошли весь остров с востока на запад. Лука подробно описывает произошедшее в городе Пафе — апостолов пожелал послушать сам проконсул, начальник города по имени Сергий Павел. Но лжепророк и маг Елима, находившийся в его свите, активно сопротивлялся этому. Апостол Павел обличил мага в его порочности и корысти, и по слову Павла Елима ослеп [438] Апостол Павел сказал: «И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени» (Деян 13:11). — «А „до времени“, очевидно, было словом не наказывающего, а обращающего, потому что если бы оно было словом наказывающего, то Павел сделал бы его слепым навсегда; а здесь не то, но — „до времени“. Говорит так, чтобы подействовать на проконсула, ибо дает этим знать, что от самого волхва зависит получить снова зрение: нужно изменить образ жизни на лучший». — Феофилакт Болгарский, блж. Комментарий на Деяния апостолов. . Находясь под сильным впечатлением от проповеди и чуда, проконсул уверовал во Христа. Тем самым был достигнут первый успех в проповеди язычникам; после описания этого эпизода Лука начинает называть Савла-Павла только его римским именем Павел (Деян 13:9) [439] «Перед нами тонкий литературный прием: Лука вводит языческое имя апостола, переходя к рассказу о его миссионерстве среди язычников (среди которых он будет известен как Павел)». — Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. , в тексте также меняется порядок имен двух проповедников: вместо «Варнава и Савл» Лука пишет «Павел и Варнава». Вероятно, Лука подразумевает, что с этого момента лидерство стало принадлежать Павлу.

Из Кипра миссионеры прибыли в Малую Азию; там их спутник Марк решил не продолжать путешествие, отделился от них и вернулся домой в Иерусалим. Из города Пергии Павел и Варнава уже вдвоем прошли к северу и остановились в Антиохии Писидийской. В этом городе апостол Павел начал свою миссионерскую деятельность так, как впоследствии делал всегда — пришел в синагогу на субботнее молитвенное собрание. В синагоге Павел ощущал себя «в родной стихии»; как приезжий иудейский учитель, он имел право выступить перед присутствующими с толкованием Писания. В Деян 13:16–41 приведена первая большая речь апостола Павла к иудеям и прозелитам (чтущим Бога): сказав сначала о действии Промысла Божия во времена Моисея, Самуила, Саула, Давида, он перешел к свидетельству Иоанна Крестителя об Иисусе как Мессии. Павел говорил, что иудейские власти отвергли и казнили Иисуса, но Бог воскресил Его из мертвых (согласно ветхозаветным пророчествам — Пс 2:1; Пс 15:10). Через веру в Него человек обретает спасение от грехов и оправдание пред Богом — то, что бессилен дать Закон Моисеев.