Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Плоды трудов апостола Павла трудно переоценить. Достаточно упомянуть, что во время своих неоднократных миссионерских путешествий он основал целый ряд новых христианских общин по всей Малой Азии, Македонии, Греции. Постоянную связь с общинами он поддерживал через письма, в которых давал верующим нравственные наставления и излагал учение о Христе. Четырнадцать посланий апостола Павла стали частью Нового Завета. Его тексты составляют по объему около четверти всех новозаветных Писаний [427] Из всех новозаветных авторов по объему написанного апостол Павел уступает только своему спутнику евангелисту Луке. . Послания апостола Павла оказали огромное влияние на формирование христианского богословия.

Рассматривая историю фарисея Савла, ставшего апостолом Павлом, мы прикасаемся к таинственной реальности — существованию у Бога замысла о каждом человеке. Как говорил Христос Своим ученикам, «не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин 15:16). Именно так апостол Павел осмыслял свое обращение; он не считал его «случайным» или же произвольным. В посланиях апостол Павел высказывал уверенность, что Бог предназначил его к апостольской миссии «от чрева матери» (Гал 1:15–16). «Он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» — такие слова Господа услышал крестивший Павла христианин Анания (Деян 9:15). Конечно, сам Павел до пережитого им откровения не осознавал, куда ведет его Господь, — но с самого рождения вся его жизнь была направлена к именно этой великой цели.

Апостол Павел родился около 5 года по Р. Х. [428] Этой хронологии придерживается, в частности, современный исследователь протоиерей Александр Сорокин. — Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете. в Тарсе [429] Тарс упоминается уже в IX веке до Р. Х. «В римскую эпоху, после завоеваний Помпея, реорганизовавшего всю Малую Азию в 66 году до Р. Х., Тарс стал столицей провинции Киликии. Позднее Марк Антоний даровал городу свободу, иммунитет и римское гражданство, а затем Август подтвердил эти права, что может объяснять и Павлово звание римского гражданина (см. Деян 22:25–28). Тарс был известным культурным и философским центром, который посещали Цицерон, Юлий Цезарь, Август, Марк Антоний и Клеопатра. Вот почему и Павел называет себя „гражданином небезызвестного Киликийского города“ (Деян 21:39)». — Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете. , древней столице Киликии — юго-восточной области Малой Азии. По рождению он принадлежал к колену Вениаминову (Флп 3:5). Его еврейское имя — Шауль (в греч. форме Σαῦλος, Саулос/Савлос) — было дано ему в честь царя Саула, наиболее известного представителя этого колена. Современные исследователи предполагают, что имя Павел, под которым он вошел в историю, также было у него с рождения [430] См. Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание; Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. . Как известно, многие иудеи в то время носили несколько имен — одно семитское, другое греческое или римское (ср. Деян 1:23; 10:18; 13:1); нередко имена выбирались по созвучию друг с другом.

Павел (Παῦλος) происходит от латинского слова paulus, что означает «малый, маленький» [431] Некоторые комментаторы предполагают, что, когда апостол Павел назвал себя «наименьшим из апостолов» (1 Кор 15:9), кроме прочих смыслов он также обыгрывал латинское значение своего имени. ; римская фамилия «Paulus» была широко распространена. В Деян сначала употребляется имя «Савл» (Деян 7:58–13:9), а после начала миссионерских трудов апостола в других странах — «Павел» (Деян 13:9 и далее); первое упоминание имени «Павел» связывается со случаем обращения ко Христу римского проконсула Сергия Павла [432] Блаженный Иероним Стридонский и некоторые современные библеисты высказывают мнение, что апостол принял имя Павел в память обращения римского проконсула Сергия Павла, — благодарный проконсул дал апостолу свое имя. . В своих посланиях апостол именует себя только Павлом. В христианской традиции имена Савл и Павел часто понимаются как символы двух периодов жизни апостола — до и после обращения ко Христу. Однако, скорее всего, апостол предпочитал называться своим греко-римским именем потому, что «его служение сосредоточивается в среде языческого мира» [433] Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. Такое толкование было высказано уже в раннехристианский период, в частности, это мнение приводил Ориген (III в.). .