Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

При чтении книги Деяний нельзя не обратить внимание, насколько первые христиане были наполнены любовью к Богу и людям. Уникальным примером является добровольное «общение имуществ». В некоторой степени эта практика была обусловлена историческим моментом. Вероятно, она соответствовала настроениям общины, ожидающей Пришествия Иисуса Христа во славе в ближайшем будущем (ср. Деян 3:20–21). Важно также, что основу церковной общины составляли первые ученики Иисуса Христа — жители Галилеи, переселившиеся в Иерусалим. В Иерусалиме апостолы не имели возможности заниматься своим привычным ремеслом, более того — их главной насущной задачей была проповедь и распространение веры. Поэтому нужно было найти особые экономические решения.

Первохристианская община в Иерусалиме начала свое существование в форме, похожей на устроение замкнутых религиозных обществ. Конечно, при таком устроении Церковь не могла существовать долго. Годы спустя иерусалимская община обеднела, и апостол Павел собирал пожертвования для ее членов во время своего третьего миссионерского путешествия. Христиане в других городах продолжали вести привычный образ жизни, работали и владели собственностью. Однако принцип взаимопомощи, столь ярко проявившийся в Иерусалиме, сохранялся в Церкви в последующие времена. Отметим, что апостол Павел, призывая основанные им общины оказать помощь иерусалимским христианам, подчеркивал, что это имеет не только практическую значимость, но и служит выражением важной истины. Для христиан это возможность почувствовать, что все они связаны друг с другом через Христа и составляют одно целое. Как настоящие братья и сестры, они призваны поддерживать друг друга и в материальном отношении, и в духовном — в молитве.

Первые христиане жили интенсивной и глубокой религиозной жизнью. Они непрестанно прославляли Бога в молитвах. В них ощутимо действовал Дух Божий; они приобщались к Иисусу Христу через таинство Евхаристии («преломление хлеба»), совершаемое за общей трапезой. Получив такие дары Божии, они считали своей радостной обязанностью стараться передавать их другим. Вера была для них главной драгоценностью, смыслом их жизни, и они рассказывали о Христе повсюду, где только было возможно, невзирая на опасности. Они стремились вновь и вновь возвещать Благую весть о явлении любви и милосердия Божия в обетованном им Посланнике-Мессии, о свершившемся Воскресении — победе над смертью и тьмой, о прощении грехов и новой жизни. Перед этой вестью исчезали столь привычные людям границы и барьеры — этнические, культурные, языковые.

Уже в самом начале книги Деяний — в описании чуда «говорения на языках» после Сошествия Святого Духа, — показано, что слова о Христе понятны людям из всех стран. В событии говорения на иностранных языках пророчески предощущалась непреходящая истина — вера во Христа универсальна, она являет собой ответ на духовные поиски и внутренние устремления людей всех народов , всех национальностей. Уже в речах апостола Петра проявилась мысль о том, что явление Христа есть не только исполнение еврейских «национальных» ожиданий, но нечто гораздо большее — это событие всемирного значения.

Повествование книги Деяний свидетельствует, что вся ветхозаветная история служила подготовкой к возникновению христианства, и в христианстве открывается новый этап спасительных деяний Божиих, о котором предвозвещали пророки. Появившись как венец иудейской веры, христианство простирается шире и постепенно «перерастает» иудейскую религиозную систему, в жестких рамках которой ему становится тесно.

Диакон Стефан, впервые проведший границу между христианством и иудаизмом, стал первым христианским мучеником. Его смерть была не бесплодной; парадоксальным образом, из-за начавшихся в Иерусалиме жестоких гонений, к христианской Церкви присоединилось множество людей из разных городов и областей Палестины и Сирии, в том числе самаряне, эфиоп и римлянин Корнилий. Можно вспомнить известное высказывание апологета Тертуллиана (II век) — «кровь мучеников есть семя [Церкви]». Отметим также, что свидетелем смерти Стефана, одобрявшим его убийство, был молодой иудей Савл, ревностный фарисей. Впоследствии ему было суждено стать апостолом, проповедником веры Христовой, и основать огромное количество христианских общин в Малой Азии и Европе.

В заключение приведем одну емкую характеристику книги Деяний: эта книга «показывает, как Дух Святой через вдохновленных Им апостолов коренным образом изменил историю всего мира. С особенной выразительностью здесь показано бытие первенствующей Церкви, ее миссионерский подвиг, который заповедал ей нести воскресший Христос (см. Деян 1:8), — и не только ей, но и Церкви любой эпохи» [425] Каравидопулос И. Введение в Новый Завет. . Для нашей эпохи книга Деяний апостолов призвана стать источником восприятия веры как величайшей ценности и радости, которую невозможно не разделять с другими.