Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 6

Здесь есть возможность читать онлайн «Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 6» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Жанр: Религиоведение, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Сравнительное Богословие Книга 6: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Сравнительное Богословие Книга 6»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Сравнительное Богословие Книга 6 — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Сравнительное Богословие Книга 6», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

. [21]Вот и согласились с радостью многие цари и военная “элита” с учением Будды Гаутамы, который предложил всеобщее равенство людей перед религиозными возможностями. Но не во всей Индии прижился буддизм даже на первых этапах его становления. Главное, что устраивало всех “элитарно” настроенных вождей и их духовных покровителей ( а также заблуждающихся аскетов и пр. гуру ) это — религиозное обоснование бесконечных « жизненных страданий »: для продолжения религиозного обоснования “мягкого” рабовладения больше ничего и не требовалось. Понимали ли это цари и воеводы? — Не столь важно. Важно, что все они — и “элита” и духовники и аскеты и гуру — оказались психически слабы и внутренне трусливы ( перед Богом ), поддавшись на иллюзию имитации достижения быстрой “справедливости” ( и даже ухватившись за неё: как ухватились после Будды Гаутамы многие национальные толпы Востока и Запада вне Индии ) которую подхватил и развил буддизм. В общем Гаутама нарушил монополию брахманов на обретение религиозной “святости” — сделав это « достоянием народа ». Примерно то же самое проделали через несколько веков с якобы наследием Христа, подсунув “народу” примирительную иллюзию « спасения души », названную “христианством”, которое тоже разнесли через высшую “элиту” как « религию народа » по многим странам и континентам. Разница учений в общем-то небольшая…

Будда Гаутама, а затем его ученики и последователи, употребляли в своих религиозных изысканиях тщательно разработанный в «священных» текстах брахманизма понятийный аппарат и язык — санскрит . Их размышления были вписаны в идейно-культурный фон брахманизма: принимались принцип перерождения( сансары ), идеи воздаяния( кармы ), идеал долга, технология «праведного пути»( дхармы ). При этом акцент всё больше перемещался от коллективного действия к индивидуальному : считалось, что « человек может вырваться из сансары индивидуальным усилием, осознав и сформулировав свой, личный «праведный» путь

[22] , и, повлияв на судьбу, изменить воздаяние». Гаутама “отнял” идею индивидуального спасения у брахманов и “подарил” её всем людям в исполнении буддизма — что впоследствии также было принято классическим индуизмом, но в несколько иных формах и религиозной организации.

Таким образом, в возможности воспринять учение Будды и, соответственно избрать свой путь к “освобождению” (из предлагаемого религией “прейскуранта”) — все люди оказывались «равны». В то время как при власти брахманов ограниченные перечни путей к “освобождению” были распределены между сословиями и кастами, низшим из которых вообще в этом отношении мало что “светило”

. [23]Сословные, этнические и вообще социальные различия объяснялись и осознавались сторонниками учения Будды как вторичные, производные от уровня, степени нравственной близости человека к пути, указанному Буддой

[24]и соответственно могли быть изменены в процессе нравственного самоусовершенствования

. [25]

Иными словами, буддизм позволил иллюзорно преодолеть ставший неудобным открытый индийский расизм— из которого и родилось учение брахманов (« дваждырождённых »). Но помог сохранить на тысячелетия “господско”-рабские отношения, основа которых медленно смещалась от статуса « по происхождению » к статусу « по духовным способностям »

[26] , которые зачастую напрямую зависели от имущественного статуса владельцев земли и иной материальной инфраструктуры, что обеспечивало клановую ( иногда равную государственной ) дисциплину и уважение в иерархии людей Востока. Но буддизм всем декларативно предоставлял равные возможности достижения « главного смысла жизни »: чем ни духовный “коммунизм”? Правда для этого нужно выполнить ряд условий по изменению своей псиихки, о чём мы поговорим позже.

Уже ближайшая цель и возможность на текущем жизненном пути

[27]— повышение социального статуса будущего рождения( что мы подробно разбирали во второй главе пятой книги ) — сразу же стала весьма привлекательна для широких масс, ранее лишённых религиозной “возможности” столь « быстро и эффективно » воздействовать на свою “судьбу”. Понятно, что ленивые и слабые ( в этом отношении) люди считались “тунеядцами” ( по понятийным аналогиям с советским периодом “социализма” в СССР ), которые наживают себе «плохую карму», а поэтому своим социальным положением они оказывались обязаны лишь самим себе — что отводило внимание всех людей от несправедливости общественного устройства на индивидуальные проблемы и способствовало закреплению индивидуализации и “атомизации” общества в социальном плане, канализируя такого рода интерес ( к социологии ) лишь на уровень смыслов посмертного воздаяния.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Сравнительное Богословие Книга 6»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Сравнительное Богословие Книга 6» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


libcat.ru: книга без обложки
Академия Управления глобальными и
Академия Управления лобальными и - Сравнительное Богословие Книга 1
Академия Управления лобальными и
libcat.ru: книга без обложки
Академия Управления глобальными и региональными
Академия Управления лобальными и региональными - Сравнительное Богословие Книга 1
Академия Управления лобальными и региональными
Отзывы о книге «Сравнительное Богословие Книга 6»

Обсуждение, отзывы о книге «Сравнительное Богословие Книга 6» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x