Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

В современном иудаизме нельзя найти ничего подобного этим высказываниям; ни синагога, ни Кумран ничего не говорят о победе над сатаной, которая начинается уже в настоящем» (17, с. 95).

Евангелические богословы верят в реальность личностного дьявола и злых ангелов и считают сатану «существом высшего ангельского порядка», восставшим против своего Творца. А вот среди павших ангелов они различают две категории существ: одним позволено «бороздить по просторам неба и земли» вместе с сатаной, тогда как другие «заточены в Тартаре». Сатана стал причиной нравственного падения человечества. Хотя как сотворенное существо он ограничен в своих возможностях, ему позволено совершать свои злые деяния. Со временем он будет изгнан с небес и земли и заключен в «бездну на тысячу лет». По окончании этого срока сатана предпримет последнее наступление на Бога, но найдет свою вечную гибель в озере огненном (Откр. 20:1–10). «Это то место, в котором будут содержаться злые ангелы и люди, не наследующие спасения. Это будет своего рода карантин, чтобы безгрешная Божья Вселенная не растлилась» (26, с. 972, 973).

Чтобы обеспечить более адекватную теодицею ввиду роста зла и насилия в современном обществе, один евангелический богослов недавно предложил радикальное «мировоззрение воинствования». Реагируя на классическое философско–христианское истолкование зла во Вселенной (согласно которому все в этом мире, даже плохое, существует с конкретной Божественной целью), он обращает внимание на космическую борьбу между Творцом и сотворенными существами (павшими ангелами и человечеством), которые восхотели восстать против Бога и посеять крайний хаос и замешательство в нашем мире. «Хотя всемогущий Бог может обратить этот ужасающий мятеж демонов во благо Вселенной и желает это сделать, само по себе зло может существовать в мире лишь потому, что этого хотят свободные существа, восставшие против Бога» (5, с. 35, 291, 292).

Вера в великое космическое противостояние Бога и сатаны свойственна адвентистскому мировоззрению. Краткий обзор библейской и церковной истории, написанный с этих позиций, был впервые представлен субботствующим адвентистам Еленой Уайт в 1858 году под названием «Духовные дары: великая борьба между Христом и Его ангелами и сатаной и его ангелами» (17–219). Начав с грехопадения сатаны, автор прослеживает великое противоборство вплоть до Первого пришествия Христа, истории ранней Церкви, Средневековья и Реформации шестнадцатого века. Во второй половине своего труда автор сосредоточивается на событиях, предсказанных в Откровении, до сотворения новой земли. Елена Уайт писала на эту тему в течение всей своей жизни, в результате чего появилась хорошо известная серия книг под общим названием «Конфликт веков». Первые четыре тома этой серии посвящены развертыванию противоборства от Бытия до Откровения. Пятый том, название которого в сокращенном виде было заимствовано у первоначальной работы (Великая борьба между Христом и сатаной), направляет внимание читателя на продолжение противоборства в христианскую эпоху, чтобы «яркие лучи света осветили во всей полноте предстоящую борьбу» (Великая борьба, xi).

В 1980 году Генеральная конференция АСД включила в пересмотренный и расширенный вариант «Основ вероучения» параграф 8, озаглавленный «Великая борьба»:

«Все человечество сейчас вовлечено в великую полемику между Христом и сатаной по поводу характера Бога, Его закона и Его владычества над Вселенной. Этот конфликт разгорелся на небе, когда сотворенное существо, наделенное свободой выбора, превознеслось и стало сатаной, неприятелем Бога, а также подбило на мятеж некоторую часть ангелов. Он заразил наш мир духом непокорности и мятежа, когда ввел в грех Адама и Еву. Вследствие греха образ Божий оказался искаженным в людях, сотворенный мир стал беспорядочным и в конечном итоге был уничтожен всемирным потопом. Наша земля стала ареной вселенской борьбы, за которой наблюдают все небожители и в ходе которой любящий Бог будет полностью реабилитирован. Чтобы помочь Своему народу в этой борьбе, Христос посылает Святой Дух и верных ангелов, чтобы направлять, защищать и поддерживать их на пути спасения (Откр. 12:4–9; Ис. 14:12–14; Иез. 28:12–18; Быт. 3; Рим. 1:19–32; 5:12–21; 8:19–22; Быт. 6–8; 2 Петр. 3:6; 1 Кор. 4:9; Евр. 1:14)».

Пионеры субботствующего адвентизма и последующие адвентистские богословы разработали уникальное понимание космической борьбы — в основном благодаря исследованию еврейского святилища, а также пророчеств Даниила и Откровения. Изучив обряды святилища, они согласились с миллеритом Оуэном Крозье (7, с. 43), что козел отпущения (евр. Азазел), фигурирующий в обрядах Дня очищения (Лев. 16:8, 20–22), символизирует сатану, а его изгнание в пустынное место предвосхищало связывание и заточение сатаны в бездне, описанное в Откр. 20. Таким образом, соблюдавшие субботу адвентисты достаточно рано уразумели истину о том, что Бог положит конец противостоянию. Сатана, родоначальник греха, будет наказан за свое восстание и уничтожен (Дух пророчества, т. 4. с. 266, 267; 13, с. 205).