Фюстель Куланж - Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима

Учреждение должности rex sacrorum относится к первым годам республики, когда религиозная власть царя перешла к верховному жрецу, за исключением некоторых функций, требовавших царской титулатуры. Для отправления этих функций и была учреждена должность rex sacrorum. На священных пирах понтификов и других церемониях римский rex sacrorum занимал первое место; он был несменяем и не мог быть казнен, но был подчинен верховному жрецу и не мог занимать никакой государственной должности.

Фукидид. История Пелопоннесской войны. Кн. II, 16. ( Пер. Ф.Г. Мищенко. ) ( Примеч. авт. )

Гомер. Одиссея. ( Пер. В. Вересаева. )

Гесиод – древнегреческий поэт. Наиболее значительное произведение Гесиода поэма «Труды и дни», написанная в форме увещаний, обращенных к брату Персу, который ведет с Гесиодом тяжбу о наследстве и которого Гесиод убеждает не надеяться на неправедный суд подкупленных «царей» и свое пошатнувшееся состояние поправить упорным трудом.

Тит Ливий. История Рима от основания города. Кн. II, 1, 10–11. ( Пер. Н.А. Поздняковой. )

«Надо иметь в виду, что вообще государственный строй был олигархический, но главное было то, что бедные находились в порабощении не только сами, но также и дети и жены. Назывались они пелатами и шестидольниками, потому что на таких арендных условиях обрабатывали поля богачей. Вся же вообще земля была в руках немногих. При этом, если эти бедняки не отдавали арендной платы, можно было увести в кабалу и их самих, и детей. Конечно, из тогдашних условий государственной жизни самым тяжелым и горьким для народа было рабское положение. Впрочем, и всем остальным он был тоже недоволен, потому что ни в чем, можно сказать, не имел своей доли». Аристотель. Афинская политика. II, 2. ( Пер. С.И. Радцига. )

Тит Ливий. История Рима от основания города. Кн. II, 56. ( Пер. М.Л. Татарова. )

Там же. Кн. VI, 18. ( Пер. М.Л. Татарова. )

В тех случаях, когда эти вожди из народа были родом из религиозных семей, их называли царями. ( Примеч. авт. )

Гоплит – древнегреческий тяжеловооруженный пеший воин. Вооружение: гоплон – большой круглый тяжелый щит, правильное название «аргивский», но знаменитый историк Питер Конолли дал ему название гоплон от слова гоплит. Щит из-за тяжести при бегстве бросали первым, поэтому потеря щита считалась большим позором. Большой щит использовали и как носилки, на которых несли погибших, с чем связывают происхождение фразы «со щитом или на щите», принадлежавшей, по легенде, некой спартанке Горго; прямой меч ксифос либо махайра (короткий кривой меч с обратным изгибом); трехметровое копье – ксистон. Доспехи: тяжелая кираса либо линотракс, книмиды-поножи, глухой шлем, известный как коринфский.

Квирин был первоначально божеством сабинян. Был привнесен в Рим сабинскими переселенцами, заселившими Квиринальский холм. Первоначально был богом войны, подобным Марсу. В более позднее время идентифицировался с Ромулом, первым римским царем. В начальный период истории Римского государства Квирин, вместе с Юпитером и Марсом, входил в триаду главных римских богов, каждый из которых имел своего верховного жреца. Праздник бога Квирина – Квириналии – устраивался 17 февраля. Одно из наименований римских граждан – квириты – происходит от имени бога Квирина. О культе Квирина рассказывает в своей «Истории» Тит Ливий.

Феогнид. Стихотворения. ( Пер. Вяч. Иванова. )

Там же.

Там же. ( Пер. В. Вересаева. )

Там же.

Феогнид. Стихотворения. ( Пер. С. Апта. )

Аристотель. Политика. ( Пер. С.А. Жебелева. )

Компиталии (compitalia, от compitum – перекресток) – древнеримские празднества в честь ларов, покровителей перекрестков. Происходили в середине зимы, за несколько дней до сатурналий.

Паганалии (paganalia, от pagus – село, деревня) – древнеримские сельские праздники в честь полевых божеств.

Современные историки, как правило, говорят о шести классах. В действительности их было всего пять. Бедняки не выделялись в отдельный класс. Кроме того, следует отметить, что слово classis на древнем языке имело иное значение, нежели в современном; оно относилось к войску, а это показывает, что деление Сервия было скорее военным, чем политическим. ( Примеч. авт. )