Барт Эрман - Иисус до Евангелий. Как обрывочные воспоминания нескольких человек превратились в учение о Господе, покорившее мир

Часто встречается мотив, что материальный мир не благ, а мертв и безжизнен. Кто понимает, что есть мир сей, имеет шанс выбраться из него к жизни. Сказано:

Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп – мир недостоин его.

Коротко и ясно. В ЕФ этот мир не творение благого Бога (как в книге Бытие). Это глубоко ущербное место и настоящая ловушка для человеческих духов, которым не повезло в него попасть.

Иисус сказал: «Если плоть произошла ради духа, это – чудо. Если же дух ради тела, это – чудо из чудес. Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.

На первый взгляд, автор предлагает удивиться тому, что дух произошел ради тела. На самом деле все наоборот. С его точки зрения, удивительно, если бы плоть возникла ради духа. А вариант, что дух начал существовать ради плоти, – это уже не диво, а полная ерунда. Но великое богатство духа оказалось заключено в бедности материального мира. 11

Но как это получилось? С точки зрения автора, человеческий дух сошел в материальный мир из более высокой и просветленной сферы:

Если вам говорят: «Откуда вы произошли?» – скажите им: «Мы пришли от света, от места, где свет произошел от самого себя, установил себя и открылся в их образе». Если вам говорят: «Кто вы?» – скажите: «Мы его дети, и мы избранные Отца живого». Если вас спрашивают: «Каков знак вашего Отца, который в вас?» – скажите им: «Это движение и покой».

Мы – дети Божьи, пришедшие от света. И мы оказались в капкане этой скудной сферы («трупа» мира). А первоначально были цельными существами, чистым духом. Лишь после того как мы сошли в эти ущербные тела, в нас появилась раздвоенность: мы стали плотью и духом.

В день, когда вы были одно, вы стали двое. Когда же вы становитесь двое, что вы будете делать?

Хороший вопрос! И впрямь, что же делать? Можно надеяться на возвращение к единству, к состоянию просветленного духа, избавленного от скудного материального мира.

В этом мире человеческий дух дезориентирован и сбит с толку, не способен к ясному видению, даже слеп. Он подобен горькому пьянице.

Иисус сказал: «Я встал посреди мира, и я явился им во плоти. Я нашел всех их пьяными, я не нашел никого из них жаждущим, и душа моя опечалилась за детей человеческих. Ибо они слепы в сердце своем и они не видят, что они приходят в мир пустыми; они ищут снова уйти из мира пустыми. Но теперь они пьяны. Когда они отвергнут свое вино, тогда они покаются».

Человек должен осознать истину и выйти из летаргии, которую создает обитание в материальной сфере.

Это возможно лишь через тайное знание, которое дает Иисус. Но оно говорит о само познании: познании того, что ты приходишь в мир из просветленной сферы божественного. Не поняв этого, невозможно выбраться из плена в обители скудости.

Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы – дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы – бедность.

Итак, духи заключены в материальные узы тела. Осознавший это отринет плоть, пренебрежет телом и обретет спасение. Избавление от ненавистной материальной оболочки тела уподобляется тому, как дети скидывают одежды и топчут их:

Ученики его сказали: «В какой день ты явишься нам и в какой день мы увидим тебя?» Иисус сказал: «Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, растопчете их, тогда вы увидите сына Того, кто жив, и вы не будете бояться.

Но если плоть – капкан, из которого нужно вырваться, как же вести себя в мире? В ЕФ проглядывается позиция, типичная для античного антиматериализма: поскольку проблема состоит в теле, а жажда удовольствий заставляет потворствовать телу, необходимо самоотречение. Так можно избавить себя от привязанности к телу и к материальной сфере. Многие ученые считают ЕФ глубоко аскетическим текстом: текстом, который зовет читателей жертвовать телесными удовольствиями во имя освобождения духа из материального плена.

По-видимому, так и есть. Согласно ЕФ, важно увидеть подлинное положение вещей и путь выхода из него. Поэтому неудивительно, что ЕФ снова и снова учит правильному знанию и пониманию (например, 1, 3, 5, 16, 18, 39, 46, 56, 67 и т. д.). Вы должны знать, кто вы и что есть мир. Нужная информация содержится в учениях Иисуса. И кто поймет их, «не вкусит смерти».

Многие ученые пытались понять, какой была история общины Фомы. Но опять же, помимо самого текста, здесь почти не на что опереться. Отметим несколько моментов.