Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

Как и любой объект во вселенной, человек подвержен разрушению, смертен. Сколько бы ни длилось его существование, рано или поздно должен наступить момент, когда составляющие его компоненты разделятся, то есть произойдет распад человеческого существа на отдельные составляющие. Это и есть смерть.

Мы сталкиваемся со смертью повсюду. Мы видим, как умирают другие люди, как умирают наши близкие. Мы знаем, что и нам когда-то суждено умереть.

Нужно ли свидетельство откровения для того, чтобы постичь сущность смерти? «Ведь умирание — вещь ясная, ты со мной согласен?» — вопрошал Сократ в платоновском «Федоне» {122} 122 Платон. Собрание сочинений: в четырех томах. Том 2. М.: Мысль, 1993. С. 24. .

Если бы дело не касалось нас лично, мы удовлетворились бы результатами наблюдений, убедившись, что они каждый раз одни и те же. Вот один человек жил-жил, да и умер. И другой. И третий. Вот кладбище — целый город мертвых людей. И нет ни одного свидетельства того, что кто-то смог избежать смерти. Значит, говорит здравый смысл, можно вывести общий закон: все люди смертны. А поскольку я — человек, то и я смертен. Такой метод установления истины называется индукцией .

Но есть два обстоятельства, которые мешают нам поверить, казалось бы, вполне логичному выводу.

Во-первых, одно дело — абстрактные рассуждения, а другое — поставить летальный диагноз себе самому и близким тебе людям. Несмотря на всю логику и весь здравый смысл поднимается изнутри некое сомнение: а вдруг мы ошибаемся? А вдруг мы не все знаем? А вдруг бывают исключения из этого неприятного правила? Может быть, можно что-нибудь сделать, чтобы избежать пугающего конца?

К тому же индукция — вещь на самом деле не слишком надежная. Ее недостаток иллюстрирует такой пример. Вот вы видите: в этом пруду все лебеди белые. И в другом тоже. И во всей вашей стране лебеди белые. И во всей Европе, и в Азии, и в Африке тоже. Америку открыли, «Новый Свет» — и там лебеди белые. И вот, на основании индукции вы заключаете: «все лебеди — белые». И считаете это за истину. И пишете об этом книги. И учите этому детей. И готовы биться об заклад, что никаких иных лебедей, кроме белых, не бывает. Но тут вдруг открывают Австралию. И обнаруживается, что там живут черные лебеди (там, у антиподов, все не как у людей). И оказывается, что спор вы проиграли: индукция подвела. Такой уж у нее недостаток: если вы не убеждены, что рассмотрели все случаи, вы не можете быть стопроцентно уверены в правоте вашего вывода. Всегда остается некоторая вероятность того, что вы что-то не учли.

Психологи давно заметили: люди всегда скорее поверят тому, чему хотят поверить. А недостатка желания поверить в возможное бессмертие у людей не наблюдается. И вот возникает представление о том, что не все люди смертны, что некоторым удается-таки избежать общей участи. Например, если бессмертные боги «восхитят» вас на небеса, как Зевс, например, поступил с понравившимся ему юношей Ганимедом [35] Ганимед — в греческой мифологии сын троянского царя Троса и нимфы Каллирои. Из-за своей необычайной красоты Ганимед, когда он пас отцовские стада на склонах Иды, был похищен Зевсом, превратившимся в орла (или пославшим орла), и унесен на Олимп. Там он исполнял обязанности виночерпия, разливая на пирах богам нектар. Согласно одному из вариантов мифа, Ганимед был вознесен на небо в виде зодиакального созвездия Водолей. , или как библейский Бог «восхитил» Еноха, то вы не узнаете смерти и будете жить с богами вечно. Звездное небо полно таких «восхищенных» богами персонажей, представляющихся нам в виде созвездий. Например, Ганимеда мы можем видеть на небе в качестве созвездия Водолея, а еще — в качестве спутника Юпитера.

Если развивать эту мысль дальше, можно предположить, что вообще все люди изначально были сотворены бессмертными и только в результате «порчи» или «деградации» были лишены этого качества.

Так вот, дабы, теша себя подобного рода несбыточными иллюзиями, мы не впадали в заблуждение, откровение открыло нам истину: всякий человек смертен, и ни один не может жить вечно.

В Книге Бытия эта истина сформулирована в виде следующего императива: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19). Коран еще более категоричен: «Всякая душа вкусит смерть; потом к Нам вы будете возвращены» (К. 29:57).