Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

Похожим образом о создании пространства и времени сообщает Книга законов Ману. Здесь творец мира Пуруша, проявление Брахмы, родился в Яйце, возникшем из семени Брахмы. «Он, божественный, прожив в том яйце целый год, сам же силой своей мысли разделил это яйцо надвое; из тех двух половинок он создал небо и землю, между ними атмосферу, восемь стран света и вечное местопребывание вод» (Ман. 1:12–13). В этом тексте пространство и время представлены как возникающие одновременно.

Сама первозданная материя в древности представлялась в виде земли, возникшей среди вод изначально существовавшего Океана. Например, Гелиопольское сказание (Древний Египет) гласит: «Не было еще ни неба, ни земли. Не было еще ни суши, ни змей. Простирался неоглядный Нун. Выйдя из него, я [Хепри, проявление солнечного божества Атума] не отыскал места, куда ступить, и поэтому создал вечный холм Бен-Бен».

Земля, опора всех существ и одновременно материал, использованный для их создания, казалась древним совершенно необходимой для последующего творения. Поэтому в качестве первого акта творения чаще всего называют создание неба и земли, то есть отделение одного от другого. При этом одновременно возникает пространство, заключенное между небом и землей.

Позднее материю стали представлять в виде элементов, образующих стихии, или в виде мельчайших частиц. Например, Манавадхармаша-стра называет Брахму создателем «великих элементов», то есть эфира, воздуха, огня, воды и земли. А Майтри-упанишада уточняет, что сначала были созданы духовные основы этих элементов («тонкие частицы»), а затем уже — элементы материи, из которых впоследствии создались тела (материальный мир): «[Вот] его объяснение: пять тонких частиц называются словом бхута; далее, пять великих элементов называются словом бхута {108} 108 Обратим внимание: и духовные («тонкие») частицы, и грубые материальные называются одним словом. Это может означать, что эти понятия сливаются, то есть где-то здесь, на уровне частиц, дух был преобразован в материю. ; далее, сочетание их названо телом» (Майтри-упанишада, 3:2).

Таков был самый первый этап творения материального мира — создание материи, времени и пространства.

Первозданная материя была неорганизованной, пребывала в хаотическом состоянии. Следующим актом творения Бог должен был упорядочить ее. В «Поучении гераклеопольского царя своему сыну», датированном XXII в. до н. э., читаем: «Создал владыка обеих земель [бог Гераклеополя Хершеф] для людей, своего стада, вышедшего из тела его, небо и землю, уничтожив хаос и сотворив воздух для их дыхания».

«Космос» по-гречески означает «порядок». Имеется в виду упорядоченная система небесных тел — звезд, планет, лун.

О создании светил рассказывает Бундахишн: «Между небом и землей (то есть в возникшем вместе с материей пространстве. — Авт. ) Ормазд сотворил свет, звезды созвездий и не созвездий, затем луну, затем солнце».

Светила связываются в писаниях с понятием времени, ведь они, подобно стрелкам на часах, позволяют вести счет времени. На это обращает внимание Книга Бытия, говоря: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы» (Быт. 1:14–18).

Переходя от космических масштабов к масштабам отдельной планеты, писания обращаются к геологической истории Земли, которая представляла собой целую эпоху, длившуюся, по современным представлениям, около 4,5 млрд лет — от первоначального формирования Земли как планеты Солнечной системы до состояния, пригодного для возникновения жизни.

Нас уверяют, что священные писания изображают землю плоской и неподвижной, лежащей в центре вселенной, а Солнце — ежеутренне всплывающим из окружающего землю океана на востоке и ежевечерне погружающимся в тот же океан на западе, и что только усилиями науки удалось узнать истинное положение вещей.

На самом деле все обстояло иначе. Не свидетельства Откровения, а невежественное их истолкование породило искаженную картину мира. Что касается Откровения, то оно еще в глубочайшей древности открыло людям ту истину, которую ставит себе в заслугу наука Нового времени.