Барт Эрман - Петр, Павел и Мария Магдалина. Последователи Иисуса в истории и легендах

В Евангелии от Марка группа саддукеев пытается убедить Иисуса, что воскрешение не имеет смысла. Они описывают ему такую гипотетическую ситуацию: жил человек, который умер прежде, чем его жена зачала ребенка. Согласно Закону Моисея, в подобной ситуации брат этого мужчины должен жениться на вдове, чтобы подарить ей ребенка, тем самым сохранив род умершего брата. Так вышло, что первый ее муж был одним из семи братьев. Женщина выходила замуж за каждого из них поочередно, поскольку все они умирали, оставляя ее бездетной. Потом умерла и она сама. Итак, спросили саддукеи, чьей женой она будет после воскресения из мертвых? Она была замужем за всеми семью братьями, но у нее может быть только один муж, даже в предполагаемой загробной жизни.

Это был хороший вопрос и ловкая западня. Но, как обычно, Иисус легко выходит из данной ситуации. Он делает это, доказывая, что брак существует только на этом свете. Брак всего лишь временная мера. В Царстве Божьем, «когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах» (Мк. 12:25). Ангелы не женятся, а в будущем Царстве не будут жениться и люди.

Почему это могло быть благой вестью для женщин? Вспомним, в I веке замужняя женщина находилась во власти мужа. Но если она не вступала в брак (и если ее отца уже нет в живых), она становилась совершенно свободной. Более того, Иисус учил, что его ученики должны начать уже сейчас реализовывать ценности Царства Божьего. Неудивительно, что некоторые ученики Иисуса, включая апостола Павла (который является ярким тому примером), решили, что лучше быть холостыми и девственниками (см.: 1 Кор. 7:7, 25–26). Мы знаем о женщинах-христианках более поздних времен, которые в точности следовали этому учению. Социальное вознаграждение за такое решение было существенным: они становились свободными от социальных ограничений, налагаемых на женщин в патриархальном обществе, где отцы и мужья решали за женщин, что им можно делать и как они должны вести себя.

Теперь, наверное, понятнее, почему для некоторых женщин учение Иисуса показалось столь привлекательным. Мы не можем получить по данному вопросу достоверную информацию о самой Марии Магдалине. Ни один из имеющихся в нашем распоряжении текстов не говорит о том, почему она следовала за Иисусом. Но вполне правдоподобно, что она нашла его учение не только убедительным, но и восприняла его как личное освобождение.

Люди идут за религиозными лидерами по разным причинам. Иногда их привлекает учение, настолько влиятельное и преобразующее жизнь, что оно стоит того, чтобы бросить всё и следовать ему. Порой причина состоит в личном обаянии, или харизме, лидера, которые естественным образом непреодолимо привлекают к нему людей. Причина может быть и в особом личностном взаимоотношении лидера с каждым человеком, когда он уделяет внимание всякому, кто в этом нуждается, и в ответ получает полную преданность делу. А иногда все эти причины сливаются воедино.

Возможно, нечто подобное произошло и с Марией, когда она стала одной из верных последовательниц Иисуса. Может быть, ее привлекала харизма Иисуса и его учение о скором пришествии Царства Божьего и свободы. Возможно, Мария искала чего-то подобного его учению, чтобы спастись от повседневной обыденности или от давления патриархального общества. Но, возможно, не только учение Иисуса само по себе дало свободу Марии. Возможно, он лично помог ей обрести свободу — спас от какой-то ужасной беды, в которую она попала.

В одном эпизоде, где упоминается Мария в период проповедования Иисуса (см.: Лк. 8:2–3), рассказывается, что она была одной из женщин, следовавших за Иисусом, «которых Он исцелил от злых духов и болезней». Более конкретно говорится, что из нее «вышли семь бесов». Цифру семь в данном контексте не следует понимать буквально. Она часто используется, чтобы показать некую количественную «полноту». Здесь она просто может подразумевать, что до присоединения к ученикам Иисуса Мария была совершенно одержима бесами. Лука точно не указывает, что от болезней ее исцелил именно Иисус, но это можно вывести логически. В предыдущей главе Лука пишет, что «в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение» (Лк. 7:21). О том, что Иисус исцелил Марию, прямо говорится в окончании Евангелия от Марка, которое было добавлено позднее (сам Марк закончил свое повествование на 16 главе, 8 стихе) {92} 92 См. обсуждение. : «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Мк. 16:9). Мы не знаем, действительно ли речь идет об историческом факте, но ясно, что Марию запомнили как одержимую бесами женщину, из которой Иисус изгнал этих бесов. Очевидно, это может объяснить причины глубокой привязанности Марии к Иисусу.