Антон Бурно - Терапия пустого усилия. Когнитивно-ориентированный подход к быстрому облегчению душевной боли

Можно также «смотреть вокруг, одновременно представляя, что у вас нет головы. Вместо нее – пустое пространство». Мы привыкли помещать центр своей психической деятельности именно в голову (во всяком случае, в нашей культуре так принято). И представляя, что у вас нет головы, вы тем самым представляете, что нет этого центра. И тогда опять же некому производить пустые усилия. И тогда опять вы воспринимаете окружающее без них, как бы «чистым сознанием».

Второй прием заключается в том, чтобы вообразить другое «я». Вообразить себя в роли существа, свободного от пустых усилий в принципе.

Кто «a priori» не совершает пустых усилий? Пустых усилий не производит, например, сильно уставший человек (по той причине, что у него нет на них сил). Не напрягается попусту мудрец (иначе, какой же он мудрец?). Не вмешиваются насильно в собственную душевную жизнь маленькие дети и животные (как существа, не противопоставляющие себя природе). Осматривая новые места, обычно воспринимает их не изменяя, «такими как они есть», путешественник (потому, что именно в таком восприятии состоит его цель).

Нужно представить, что вы – кто-нибудь из этих персонажей. И смотреть вокруг из этой роли.

Третий прием состоит в том, чтобы вообразить «духовно нищее» «я». «Представьте, все ваши страхи о своем ужасном моральном облике – чистая правда. И есть Высшая Сила, готовая прийти к вам на помощь, поддержать, принять и изменить Вас в лучшую сторону. Но она не может вступить во взаимодействие с Вами, пока Вы надеетесь на свои силы, на то, что Вы что-то можете сделать с собой самостоятельно. Она поможет Вам только тогда, когда Вы осознаете свою истинную немощность, исповедуете то, что сами ничего не можете в морально–нравственном плане. Осознаете, что Вы на самом деле нравственный инвалид и своими силами не способны стать лучше ни на йоту, и соответственно, все свои упования возложите на помощь Свыше. И вот Вы все это осознаете, воочию видите свою «нищету». Попробуйте вжиться в эту ситуацию. И посмотрите, как измениться Ваше восприятие.»

Следующие два приема состоят в том, чтобы тоже наблюдать происходящее, но при этом особым образом перераспределять внимание. Перераспределение внимания требует траты энергии, которая как бы отбирается у пустых усилий. На фоновые пустые усилия к не остается сил, и за счет этого они блокируются.

Четвертый прием. Воображение того, что все воспринимаемое, все окружающее находится в единстве, представляет собой единое взаимозависимое целое, что конкретные вещи незримым образом не отделимы от этого целого. Внимание, таким образом, должно быть направлено и на отдельные вещи, а на их связь друг с другом, то есть на все сразу.

«Итак, смотрите вокруг, представляя, что все на свете существует как единая субстанция, как единая Энергия. Единая, одна и та же во всем, только проявляющаяся по–разному в разных вещах. Представьте себе, что все вещи, события, все якобы отдельные моменты, существующие вокруг, на самом деле – волны единого океана. Волна только как бы отдельна от океана, как бы самостоятельна, но на самом деле, она – его часть, в ней та же природа (вода)».

Возможно также, что пустые усилия, направленные на улучшение собственных эмоциональных реакций на окружающее становятся здесь невозможными не только энергетически, но еще и вот по какой причине. Изменять, улучшать можно только реакции на отдельные вещи, противостоять можно только собственной реакции на отдельные аспекты реальности, но не реальности целиком, как «всему, что есть». Но невозможно изменить «отдельную» волну, не изменяя при этом весь океан, «все на свете». И остается тогда только «оставить все как есть». Можно испытывать неудовольствие от отдельных проявлений жизни и бороться с ним, но трудно испытывать неудовольствие от жизни как таковой, от жизни вообще. (Разумеется, мы здесь имеем дело с пациентами без тяжелой витальной депрессии с суицидальным риском, когда именно жизнь, как таковая, может восприниматься ужасной и неприемлемой).

Той же цели можно достичь, если попытаться воспринимать не конкретные окружающие предметы, а фон, на котором они существуют. Этот фон можно понимать как физическое пространство или как пространство собственного сознания. И то и другое обычно представляется вездесущим и постоянно существующим «задним планом» нашего восприятия.

«Попробуйте смотреть не на вещи вокруг вас, а на пространство (или сознание), в котором они существуют. Смотреть не на вещи, а на резервуар, в котором они находятся.»