Сергей Каменский: Древние знания – на службе современности. Ancient knowledge – to the service of today

Эти теоремы, а также многочисленные следствия, выведенные из них последователями Геделя, дали только в наше время толчок отраслям знания, связанных с системами получения, хранения и использования информации. Всего того, что описывается емкими понятиями «информационные или АйТи технологии» и «информационное общество».

Но непосредственно на область человековедения этот прорыв пока не оказал практически никакого воздействия. Превратившись, правда, в «геделевских» клубах в нечто вроде занимательной и высокоинтеллектуальной «игры в бисер», прямо по Герману Гессе. Толку от этого – ноль.

Где же выход? И есть ли он вообще, после Геделя?

Значит ли все сказанное, что истины вообще невозможно доискаться? Вот был бы подарок от науки агностикам – а если шире, то идеалистам всех мастей… Нет, конечно – об этом свидетельствует вся история становления нашей цивилизации. А способ преодоления этого противоречия тоже указан Геделем и в наши дни воспринимается как самоочевидный. Просто нужно выйти за пределы рассматриваемой системы и использовать ресурсы надсистемы – имея ввиду, конечно, знания, находящиеся за ее пределами. Для человека это, очевидно, общество, а для общества следующий и наивысший уровень – человечество, его полная база знаний. Своеобразный «виртуальный» переход в надсистему.

Сейчас стало уже тривиальным и не требующим доказательств утверждение о том, что наш мир стал тесно взаимосвязанным и взаимозависимым. (Напомним, для справедливости, что законы диалектики открыл и сформулировал Г.Ф.Гегель). И с учетом многозначности и высокой неопределенности всего, связанного с понятием «человек», целесообразно пользоваться в качестве аналитического инструментария общечеловеческими мерами. Мерами, статистически наиболее достоверными, основанными на законах «больших чисел». Это не будет строго математически, но ведь они в неявном виде отражают весь путь эволюции всего живого. Или же, обобщенную картину становления и жизнедеятельности нашего биологического вида Хомо Сапиенс. Который мы по-простому зовем родом человеческим.

Вернемся, однако, к нашей теме. Во-первых, отвечать на поставленный вопрос можно только имея адекватное (не обиходное, а научное!), поддающееся верификации, определение гения или гениальности как обьективного явления. В этом смысле, предлагаемая статья опирается на базовую работу «О природе таланта и гениальности». Конечно, адаптированную для широкого читателя, не особо обремененного знанием человеческой природы – тем более с учетом последних достижений нейрофизиологии.

В ней и предложено научное определение гениальности.

Гении добра и Гении зла

Игнорируем здесь психологический и познавательный аспекты – они эскизно описаны в той статье. Отметим лишь основное социально-значимое свойство гениальности: она должна служить и служит на благо общества или человечества. По определению.

Правда, в одном из ученых комментариев на эту работу было отмечено, что благо на одном этапе иногда оказывается злом на другом. Было высказано также сомнение в самой возможности выбрать такой критерий блага – не только для нас, или наших детей, не для Украины, или Америки, а для всего человечества, и желательно надолго…

Что на это ответить? Здесь есть несомненно, поле для дискуссии, но слишком долгой. Если коротко: гении оттого и остались в памяти человечества, что польза от результатов их трудов проверена столетиями. И результирующим итогом все равно оказывается огромный плюс.

А уже в нашу эпоху такой критерий предоставляет сама жизнь. Она ставит перед всем нашим биологическим видом простенький вроде бы вопрос: хватит ли ему разума всерьез задуматься над собственным ближайшим будущим? И если в этом будущем имеются серьезные угрозы, хватит ли решимости ответить на них – изменив, насколько это потребуется, собственный образ жизни. И обеспечить тем самым глобальное выживание. Что и можно считать первоочередным приоритетом или наивысшим благом для всех – априори. Жить–то всем хочется, верно?

Теперь сделаем бросок на другой полюс: если вместо блага гениальность приносит огромный вред или ущерб, то перед нами, очевидно, гений зла. Понятие «злой гений», часто используемое в обычной речи, относится к совершенно другому, житейскому явлению, связанному с различными предубеждениями, предрассудками. Это – тот же чисто эмоциональный термин «злой дух», понятный и без науч-ных обьяснений – конкретный человек, якобы приносящий несчастье.