Михаил Тевосян - Осмысление процессов

Так в чем же состоит предназначение человека, если его творческая сущность, как процесс по формированию человеческих качеств и способностей, является источником добродетели и краеугольным камнем порока? И каким образом можно организовать человеческую жизнь, чтобы добродетель торжествовала, а порокам не было места? Прежде чем мы попытаемся ответить на эти вопросы, обратим внимание на диких животных и некоторые элементы природы, от которых зависит их жизнедеятельность.

Жизнедеятельность птиц, рыб и сухопутных животных слагается из многократно повторяющихся явлений, среди которых можно различить суточные и годичные периоды. Суточные представляют собой чередование периодов деятельности и отдыха. Годичные периоды гораздо сложнее, отражают на себе приспособление организма к жизни в определенных условиях, связанные со сменой времени года, климата, особенностей окружающей среды обитания и способностью к перемещению. У многих птиц эти явления связаны с гнездостроением, линькой и странствованием. У подавляющего количества видов рыб это связано с врожденным инстинктом к размножению, икрометанием и нерестом, заставляя многих их них преодолевать тысячи километров.

Времена года, а также многие другие элементы природы, к которым мы можем отнести моря и океаны, сушу и атмосферу, океанические течения и воздушные потоки, приливы и отливы, Солнце и Луну и так далее, имеют побудительную инициативу в организации жизнедеятельности всех видов и форм жизни. Именно эти элементы природы заложили основу их модели поведения, которые отражают их качества и способности. Отражать свойства окружающего пространства позволила птицам овладеть полетом, а рыбам – плаванием. Мы можем отметить, что динамический мир побуждает к динамике виды и формы жизни. Внешняя динамика проявляется внутри динамического мира. Взаимодействие динамичных миров проявляется в качествах и способностях многочисленных видов и задает некий алгоритм существования для всех видов и форм жизни, образующими биосферу планеты Земля.

В процессе формирования биосферы планеты одним видам отводились одни качества и способности, другим – другие. Те, кто вынужден выживать в условиях ограниченной среды их обитания, обязаны были приобретать множество новых качеств и способностей, что в свою очередь развивало их мозг. Изменения в коре полушарий головного мозга изменяло виды внутренне и внешне, наделяя новым набором качеств и способностей. Изменениям подверглись не только виды и формы жизни, но и их социальная система выживания, где особо преуспели млекопитающие.

В окружающем нас мире дикой природы мы не найдем ни один вид сухопутного животного у которого были бы будние и выходные дни, отпуска или каникулы, ибо ни одно их них не стремится охотиться на одном континенте, отдыхать на другом, а плодиться в третьем. Львы, волки, тигры и прочие животные плодятся, охотятся, отдыхают там, где обитают. Они не пересекают континенты, потому что их животная жизнь упорядочена, является частью экосистемы и отражает их львиную, волчью или тигриную сущность.

Но самым развитым из всех сухопутных млекопитающих стал прародитель человеческого вида, которому для выживания в условиях ограниченной среды обитания, достаточно было минимального пространства. В свою очередь это обстоятельство потребовало расширения множества качеств и способностей, которые передавались представителям вида не только по праву их рождения, но и в процессе совершенствования социальных инстинктов. Обладая способностью к кочевому и оседлому образу жизни, прародитель человеческого вида успешно колонизировал поверхность планеты, где в процессе этой колонизации совершенствовал и приобретал еще больший набор качеств. Минимум пространства и максимальное развитие качеств и способностей, позволило нашему прародителю изменить принцип работы его разумного поля. Именно это обстоятельство стало ключевым элементом для трансформации нашего прародителя в человека.

Исходя из этих соображения, мы можем предположить, что умственность человеческого вида диктуется из требований следующего алгоритма: – при минимуме пространства, добиться максимальных возможностей в выживании и развитии вида. При этом, природное естество и разумная сущность индивидуума должны опираться на законы окружающего их мира гармонии, где в рамках социального монолита будут созданы условия полноценной и плодотворной жизни для всех членов общества. Именно этот принцип должен стать основой безопасного технологического и культурного развития цивилизации.