Михаил Тевосян - Осмысление процессов

Подрастающие поколения, воспитание которых ограничивалось усвоением практических навыков в ведении натурального хозяйства, безграничная власть императора, неспособность общества контролировать институты государственной власти и многие другие элементы общественного сознания, не могли отвечать требованиям индустриальной эпохи.

Отчасти, такой характер развития общественных отношений, сгенерирован буддистским мировоззрением и природным ландшафтом, которые сложились в этой части планеты. Отрицание общества, как основного генератора разрушительной человеческой культуры, формировала в просвещенной части общества культ самосовершенства и отчуждения общественного. В этих условиях развитие личности, способной принести нации пользу становится проблематичным Иначе говоря, есть потенциал, но реализовать его во благо общества, в условиях китайской культуры, невозможно! Это предопределило развитие особого китайского характера.

В противовес этому общественному сознанию, в европейских государствах мы можем наблюдать совершенно иной характер экономического и культурного развития общества. Там первую скрипку играет более либеральное отношение к человеческой личности и широкое взаимодействие культур и народов. Но до этого, очень долгое время европейская культура находилась под гнетом агрессивных и паразитирующих на общественных благах монархий.

Поменять форму правления и заставить институты государственной власти преследовать общественные цели и решать общественные задачи, способно только свободное и ответственное общество. Французская и Промышленная Революции в Европе стали ключевыми элементами европейского развития. Теперь, судьбу нации определяют не короли, а народовластие, которое проявляет терпимость к личности и создает условия для широкого взаимодействия культур и народов, строго регламентируя эти отношения на основании законов государства и международных соглашений. Люди от этого лучше не становятся, но сама нация получает неограниченный ресурс для экономического и культурного процветания.

Многие полагают, что Промышленная революция была предопределена развитием технологий. Но на самом деле Промышленная революция была обязана либерализации законодательства по отношению к личности, гарантии ее свободы, а также высокому уровню международной интеграции и кооперации, аккумулированию энергии масс для решения общественных задач, изменению формы правления обществом и небывалому совершенствованию в методах и способах образования и воспитания подрастающих поколений.

Но при всех преимуществах Промышленной революции человечество получило изрядную порцию негатива. Достаточно привести в качестве примера множество войн, как локальных, так и мировых, которые используя плоды технологического развития, закопали в землю сотни миллионов погибших солдат и гражданское населения самой Европы. Невооруженным глазом заметно разрушающее влияние технологического прогресса и культурного развития цивилизации на экологию планеты, личность и общество.

Многие ошибочно полагают, что виновником множества трагедий служит технологическое развитие цивилизации. Но основным фигурантом множества войн, трагедий, катаклизмов, как природных, так и социальных, являются порочные человеческие качества и способности, которые находятся на пике общественных отношений. Несмотря на технологические преимущества, личность человека становиться еще более негативной. Только страх управляет обществом и человеком! Мысли человека, принципы жизни, его цели и задачи, а также невежество и воинствующий атеизм, наряду с фанатизмом и ксенофобией, являются зеркальным отражением общественного сознания, где доминируют человеческие пороки.

В настоящее время, эволюционные преобразования человеческой цивилизации вплотную приблизились к этапу, когда формирование целостного социального монолита стало неизбежным явлением. Для Эволюции неважно на каком языке будут открыты тайны Вселенной! Та нация, которая способна предоставить личности максимальную свободу, а обществу эффективно действующий законы государства, получит преимущество в противоборстве культур и народов.

Поэтому, очень важно для национальной культуры создать условия для воспитания подрастающих поколений и формирование у личности таких качеств, которые принесут пользу обществу. Мало того, механизмы воспитания и образования подрастающих поколений должно строиться на приоритете гармонического развития личности, где качества и способности человека должны служить интересам общества.