Марк Пальчик - Реальна ли реальность?

Еще более тонкое знание (седьмого слоя) не доступно без специальных тренировок. Восприятие событий – сюжетов шестого слоя – доступно почти каждому. Осознавать напрямую глубинные мотивы и ценности, составляющие содержание седьмого-восьмого слоев внутренней территории , становится возможным только после длительной подготовки в рамках практик для более плотных уровней. Именно так считается и в духовных традициях, и в современной психологии.

Условия развития концентрации в той или иной форме представлены в каждой духовной традиции. Обычно они задаются неявно в виде конкретных правил поведения и ритуалов. Одно из таких правил, которое нам хотелось бы выделить, это безупречное ( невовлеченное ) проживание каждого жизненного сюжета. Безупречное проживание подразумевает состояние , в котором осознанность и концентрация максимальны, а страх поражения и захваченность результатом отсутствуют. В нашем подходе такое состояние может достигаться с помощью практик выслеживания предстоящих событий и трансформации ожидаемых переживаний. Безупречное проживание жизненных сюжетов рассматривается здесь как часть практики неделания .

Серединное ощущение — это ощущение линии, проходящей через макушку вдоль позвоночника внутри серединного канала, см. также раздел 7.2.

Инструкция дается в варианте для Сопровождающего .

Именно так действует даосский мастер в сессиях иглотерапии и в других медитациях.

Понятие «раскрыть тело» обсуждалось в разделе 6.3, см. также технику 16, раздел 17.3.

Фактически здесь повторяются шаги техник 14 и 15, раздел 17.2.

Техники выслеживания «от ощущений к событию» и «от события к ощущениям» приведены в книге М. Пальчик. «Квантовая модель развития личности». – Новосибирск, 2007. Они позволяют найти точное соответствие между переживаниями внешних сюжетов и телесными блоками.

Шаги техники 23: усиливать ощущение дискомфорта с помощью концентрации – «двигаться навстречу боли», одновременно «втягивая» ее внутрь прилегающих телесных зон; «раскрывать тело» в этой зоне, одновременно создавая ощущение вытекающей субстанции – потока энергии .

Помимо техник медитативного движения, существует множество других способов трансформации, в которых энергетический поток поддерживается воздействием на физическое тело. Такое воздействие достигается с помощью сауны, контрастного душа, скипидарных ванн, плавания, занятия на тренажерах и т. д.

Указанные здесь действия возможны только на уровне «продвинутого» юноши (или выше), когда имеется высокая степень осознанности и концентрации. На уровне подростка доступен только классический вариант холотропных процессов.

Данное здесь описание состояния характерно для состояний 10–12 слоев или более тонких (за пределами 12 слоя). Иногда мастер объединяется с особыми «предметами силы», которые предписаны ритуалом и помогают ему удерживать состояние. Обычно мастер спонтанно использует приемы объединения с группой (элементы техники 22, глава 18). В этом состоянии он легко может передать намерение и поддержку каждому участнику группы, особенно на последних этапах ритуала.

Размышляя о своей задаче, участник проживает проблемное состояние и находится в «потоке проблемы». Одновременно он объединяется с каждым из найденных предметов и тем самым создает внешние потоки. (Прикосновение к ветке и манипуляции с ней в момент обдумывания проблемы может усиливать переживание и вызвать трансформацию.) Можно сказать, что обдумывание (проживание) проблемы происходит на фоне внешних потоков. Это ведет к трансформации проблемного состояния и к решению проблемы. Одновременно с этим спонтанно (или осознанно) может использоваться « состояние медитативного движения » (см. шаг 2 техники 37, гл. 20.4), это усиливает эффекты трансформации. В результате происходит частичная или полная трансформация некоторых аспектов задачи, изменяется ее понимание и происходит переход в более тонкие слои.

В этих действиях создается поток стихии огня во внутренней территории — как результат объединения с огнем костра (внешний огонь «переносится» во внутреннюю территорию ).