Марк Пальчик - Реальна ли реальность?

6. Стабилизировать это состояние. Теперь источник звука может оставаться в этой точке как угодно долго.

7. Раскрыт ь эту точку и расширить границы осознания внутренней территории . Звук заполняет весь доступный объем и переживается как энергетический поток.

8. Напомним, что изменение высоты звука также меняет положение телесного источника звука. Таким образом, для того чтобы находить наиболее уместный в данном контексте энергетический поток звука, необходимо уметь варьировать высоту звука одновременно с перераспределением внимания. При этом меняется положение телесного источника звука .

В этом потоке можно трансформировать различные переживания. Для этого необходимо:

9. Создать поток переживания (с помощью визуальных образов проблемы) и осознать положение ощущения-отклика .

10. Создать звук и добиться объединения телесного источника звука с центром переживания . При этом поток переживания объединяется с энергетическим потоком звука .

11. Сохранять это состояние до полной трансформации переживания.

Такое восприятие пространства и времени, а также все связанные с этим вопросы обсуждаются в IV части книги.

Еще более полный список трансформационных техник дается в книге автора «Квантовая природа сознания».

Об этом говорят обычно как о «создавшейся атмосфере», о том, что «витает в воздухе» и т. д.

При отсутствии тренированности воспринимается только телесная проекция, в то время как основное содержание ощущения ускользает от осознания.

В даосском космологическом мифе эта последовательность событий передается следующим текстом: «… одно рождает два, два рождает три, три рождает мириады вещей».

Возможно противоположное субъективное восприятие: направление в область духа — «вовне», в область материи — «внутрь». Оба варианта обсуждаются в главе 7.

Мы будем здесь рассматривать категории «дух и материя» как относящиеся к миру в целом, категории «душа и тело» как личностные категории.

В отличие от традиционной семиуровневой модели, здесь мы различаем два уровня интеллекта. Нижний уровень интеллекта – обыденное мышление – подразумевает способность буквально следовать социальным стандартам и нормам без осознания их истоков; прежде такие нормы задавались традицией. Этот тип мышления был широко распространен в прежние века (вплоть до XIX века). Пятый уровень – ментальный – подразумевает способность создавать сложные ментальные конструкции и находить творческие решения, не всегда согласованные с принятыми нормами; этот уровень массово осваивался в XX веке. Семиуровневая модель подробно обсуждается в работе А. Подводного «Каббалистическая астрология». – МОДЭК, 1992

Практически любое заболевание можно рассматривать как психосоматическое, т. е. создающее подобный внутренний выигрыш.

Весь доступный человеку диапазон энергий значительно шире. Более тонкие энергии, соответствующие трансперсональным уровням, расположены за пределами седьмого уровня и становятся доступными в особых медитациях. Этот более широкий диапазон энергий мы будем рассматривать в разделе 7.3.

Из сказанного не следует, что с энергией ци мы связываем реальные волны. Понятия амплитуды и частоты используются как метафора.

Они могут теряться на фоне сопутствующих ощущений четвертого и третьего уровней.

А. Подводный. Психология и астрология. «Эволюция личности». Том. 2. – ВШК. 2001

Понятие экологичности результата также становится значимым, начиная с шестого уровня. На предыдущих уровнях оно может казаться искусственным или второстепенным, т. к. мал масштаб восприятия

Ниже, в разделах 7.5. и 25.6. дана технология «входа» в эти состояния .

Психологический «закон», согласно которому любой человек в стрессе деградирует в той или иной степени, работает в полной мере только до уровня юноши .

Как правило, однако, человек не осознает своей внутренней аксиоматики . Она закладывается в третьем и четвертом слоях и завершается (уточняется) в глубинной, осознаваемой лишь частично, области пятого слоя. Эта аксиоматика является основой для дальнейших ментальных построений, также осуществляемых в пятом слое. Безупречные логические построения в одном и том же контексте (осуществляемые в пятом слое) могут приводить к различным, иногда противоречивым результатам в зависимости от исходных аксиом.